il NIBBIO: Quel borgo baciato dalle acque del Mylè di Gaetano Zingales - Eventi cronologici, documenti, immagini, biografie nelle terre di Longi

Questo è il testo di alcuni capitoli on-line, pubblicato senza foto in quanto il blog non inserisce immagini.

Il libro completo è acquistabile presso la casa editrice <https://www.booksprintedizioni.it/autore/gaetano-zingales>, ma anche su Amazon e nelle librerie

Prefazione di

Immacolata Pidalà

"SAPERE QUELLO CHE VA FATTO

ED ESSERE CAPACE DI SPIEGARLO,

AMARE IL PROPRIO PAESE

ED ESSERE INCORRUTTIBILE

SONO LE QUALITA' NECESSARIE

AD UN UOMO CHE DEVE

GOVERNARE LA PROPRIA CITTA' ".

(PERICLE 460 A.C.)

PREFAZIONE

‘L’individuo che non onora la propria terra,

non onora se stesso’ (Paulo Coelho )

L’opera di natura fortemente storica si caratterizza come un excursus che prende avvio dalle origini di Longi strettamente connesse alla distruzione dell’antica città di Demenna e della sua roccaforte, snodandosi attraverso i secoli che videro il susseguirsi degli innumerevoli casati nobiliari fino all’unità d’Italia e oltre ancora con il novecento, le sue guerre e privazioni varie arrivando sino all’era contemporanea con un particolare riguardo agli eventi storico-politici, alle attività svolte, alle catastrofi naturali e non, e da cui è stato contraddistinto questo piccolo centro montano; nonostante le difficoltà a reperire documenti vari, l’autore riesce con una meticolosa ricerca anche online a far emergere scritti importanti (es:. Concordia...) a testimonianza della presenza e della condizione complessiva di Longi nei vari periodi storici..

Nel testo trova un’ampia trattazione la realtà attuale sia sul piano territoriale, politico, demografico e le relative problematiche ad essa inevitabilmente correlate e che lasciano spazio ad un’intensa riflessione personale come la spinosa questione dell’eredità ‘smarrita’ del castello in favore del comune o l’analisi della popolazione da cui si evince un suo progressivo depauperamento dovuto a molti fattori con, di contro, l’indicazione di proposte reali per una netta inversione di tendenza e infine, non ultimo per importanza, il dilemma del dissesto idrogeologico.. Inoltre una peculiare attenzione viene riservata ai culti e alle tradizioni popolari nonché alle leggende e ai miti che si sono perpetuati nel tempo e ancora presenti e rinnovati nel tessuto comunitario; da questo punto di vista si ha la netta impressione che l’autore voglia sviscerare e al contempo valorizzare le testimonianze degli abitanti del luogo ai fini di ricostruire la vera storia del territorio circostante e di coglierne il senso più profondo.

L’intento, apertamente dichiarato, dello scrittore è quello di fornire un resoconto oggettivo della storia di Longi che possa rimanere nella memoria dei posteri nella prospettiva di farne un buon uso per la costruzione di un futuro migliore ma senza rinnegare quel retroterra culturale da cui inevitabilmente si proviene e che si vuole nutrire con i valori dell’onestà, della giustizia e della solidarietà umana; per questo risulta importante la sezione dedicata ai personaggi illustri della collettività (Tommaso Landi, Francesco Gemma, Francesco Zingales...) che hanno fatto la storia di Longi con il loro esempio, la tenacia e le azioni svolte anche a livello nazionale meritandosi così l’appellativo di ‘eroi’ e gli onori da parte dei loro concittadini ma non sempre riconosciuti e spesso tristemente sottaciuti.

Ed è proprio qui che affiora una precisa e puntuale descrizione autobiografica dello scrittore che annovera con scrupolo tutti gli atti e le azioni intraprese durante il suo operato in qualità di sindaco con l’implicita volontà di rendere chiarezza su quanto realizzato in quegli anni e lasciando ai lettori qualsiasi giudizio e opinione finale (‘ai posteri l’ardua sentenza’); così su questa scia ma anche in tutto l’arco dello scritto viene tratteggiato il profilo di un uomo in piena maturità che nella consapevolezza delle sue imprese, di ciò che ha ritenuto opportuno fare per il benessere della propria comunità e non, comunque sia, vuole tener fede ad un impegno con se stesso e i suoi valori di integrità e onestà assunti come doveri intoccabili :‘‘cura di essere te stesso che ti amino o no’’ recita il poeta Pessoa..

Quindi nella sua totalità l’opera si presenta come un contenitore ricco di conoscenze che ogni longese dovrebbe possedere per scoprire e irrorare le radici di un’ identità difficile da estirpare, che soggiacciono nell’interiorità di ciascuno e che l’autore scopre man mano che si addentra nel cuore della sua stessa produzione; insomma si tratta di un testo assai complesso perché ricco di eventi, caratteristiche e peculiarità di un piccolo comune nebroideo e che per questo richiede un lettore dallo spirito attento e animato dallo stesso male di cui irrimediabilmente soffre l’autore stesso: l’'amore quasi viscerale per il suo paese natio mai dimenticato. Un’immagine di Longi che, nel bene e nel male, lascia senza fiato, è quella che emerge dalla lettura di questo elaborato rimanendo come un pensiero indelebile nella mente del lettore che ama la sua terra e che, pur conoscendola e vivendola quotidianamente, potrebbe essere all’oscuro di molte vicende realmente accadute e oggettivamente discusse dallo stesso Gaetano Zingales; in fondo la mia lettura è stata continuamente accompagnata da questa espressione di Coelho : ‘L’individuo che non onora la propria terra non onora se stesso’ che mi è sempre balenata nella mente dalla prima pagina e che lasciando l’ultima pagina del libro potremmo attribuire in senso inverso a questo scrittore in grado di onorare se stesso onorando intensamente la terra di cui è frutto.

Ecco un dono che l’autore regala deliberatamente ai propri concittadini e come ogni dono va accolto e custodito con cura!

Immacolata Pidalà

PERCHE’ QUESTO TESTO

Prima di “depositare” le mie membra, già vetuste, in “quel di Ceramo”, ho voluto consegnare al mio paese natio la sua storia, diversa da come, da altri, è stata descritta. I fatti, per definirsi storici, devono essere raccontati così come sono accaduti. La storia, infatti, non può essere solo celebrativa ma rigorosamente descrittiva anche di eventi spiacevoli. Alcuni di questi ultimi, di cui ho memoria e conoscenza, li ho inseriti in questo mio lavoro pur non facendo riferimento diretto ai personaggi che li hanno generati perché sono viventi ancora i loro discendenti. Seppure le colpe dei padri non possono ricadere sui figli.

L’importante è narrare il “fatto” condannandolo e deprecandolo affinchè altri non possano commettere gli stessi “reati” perché quelle azioni dolorose e illegali hanno generato danno al paese ed ai cittadini che direttamente, od anche indirettamente, ne sono stati colpiti. E vanno denunciati come crimini affinché essi non si ripetano.

Altri storici futuri, probabilmente, fra cinquant’anni scriveranno “apertis verbis”. Io ho narrato gli episodi senza indicare i personaggi con il loro cognome: alla perspicacia dei lettori lascio la possibilità di individuare i defunti attori.

Qualcuno potrà obiettare che sono vicende del passato e vanno taciute perché riguardano persone defunte. Non sono d’accordo nel momento in cui costoro hanno generato devastanti dispiaceri, le cui conseguenze sono state a lungo presenti nel tessuto sociale longese, cambiandone anche il decorso di vita socio-economica, ma anche delle persone coinvolte. E’ probabile che i pochi lettori che mi leggeranno non saranno d’accordo. A costoro dico che uno storico si può definire tale se la sua coscienza descrive, nel rigore della verità, gli eventi senza omissioni o reticenze, né mistificazioni oppure ingigantendo gli stessi. Cioè, nudi e crudi. Inoltre, aggiungo che personalmente l'omertà non è nella mia cultura. Io non mi ritengo culturalmente uno storico, ma un appassionato della storia in genere, di quella locale in particolare ed in tale veste mi sono cimentato per rendere un servizio socio-culturale al mio paese natio, che ho avuto l’onore si servire in qualità di Amministratore.

L’ultimo libro sulla storia di Longi risale ad alcuni decenni addietro, mentre altre pubblicazioni succedutesi hanno trattato temi particolari. Riuscire a raccogliere notizie per un compendio completo di Storia del paese, nell’accezione specifica della materia, mi ha indotto a fare delle ricerche approfondite per tentare di risalire alle origini per indi posare lo sguardo sui secoli successivi.

L’archivio storico comunale, relativo ai secoli che precedettero la II guerra mondiale, venne distrutto dalle bombe sganciate durante il conflitto sulla biblioteca che lo custodiva, in quel di Milazzo, laddove inspiegabilmente venne trasferito presumibilmente dall’Amministrazione fascista locale. Milazzo fu ritenuta luogo più sicuro per la sua preservazione. I fatti hanno dimostrato il contrario. Durante la contemporanea era repubblicana, i documenti esistenti presso il Castello centenario vennero “asportati notte tempo”, assieme ad altri arredi, da “ignoti ladri”. Per non parlare dell’archivio parrocchiale, in cui parecchi documenti furono bruciati probabilmente per combattere, si dice, i rigidi inverni…

Ho dovuto esaminare, quindi, i pochi documenti e frammenti sparsi contenuti in alcune pubblicazioni. Da queste ultime, che hanno trattato argomenti, personaggi o eventi del luogo ho riportato le notizie più salienti. Di molto aiuto mi è stata la ricerca su internet, le interviste fatte a persone che rammentavano alcuni fatti accaduti oppure che erano la memoria vivente di leggende e tradizioni tramandate di generazione in generazione. Ne è venuto fuori un assemblaggio di notizie, discontinue necessariamente nello scorrere dei secoli, ma utili per stendere la storia del paese – senz’altro incompleta per il vuoto di alcuni secoli - dalle sue origini ai nostri giorni.

Per quanto riguarda, invece, la contemporaneità storica mi sono avvalso di testimonianze resemi da alcuni cittadini longevi, di “relata refero”, nonché per essere stato partecipe attivamente di avvenimenti socio-politici. I quali mi hanno necessariamente indotto ad illustrarli – in quanto facenti parte di vicende recenti - con obiettività, senza partigianeria né animosità e con il rigore che un testo di storia, affinchè sia tale, esige.

La storia ammantata da pietismo o quella raccontata per costruire un periodare simile al “Cicero pro domo sua” tradisce la sua intrinseca verità e diventa un libello da bruciare nel rogo delle inutilità.

Il messaggio che proviene dalla pura Storia deve trasmettere ai posteri ed ai contemporanei, soprattutto ai giovani, valori che esprimano insegnamenti di un “modus vivendi” improntato ad una condotta morale socialmente giusta e solidale. E’ quello che ho tentato di mettere in piedi attraverso questo mio modesto lavoro, durato anni di ricerche e di approfondimenti. Un lavoro, probabilmente lacunoso, ma trasparente e senza omissis né acredine e che parla di fatti lieti ma anche meno lieti. Tutto ciò che ho appreso l’ho scritto. Pagine celebrative per nessuno, semmai descrittive delle azioni e dell’operosità intelligente di alcuni; tuttavia epocali – mi sia consentito il termine - per Longi.

Fra 50 anni, probabilmente, chi scriverà una nuova Storia di Longi, riferendosi agli eventi contemporanei, lo potrà fare in maniera più esaustiva ed “apertis verbis”.

Questo secondo volume fa seguito alla mia pubblicazione precedente, “Alle pendici delle Rocche”, in cui avevo dovuto omettere, per esigenze editoriali, alcuni documenti. Ritengo che sia venuto fuori un testo aggiornato ed arricchito sul piano storico. Infatti, questa stesura è incentrata sulla storia di Longi, dai primordi all’era contemporanea, senza ripetere eventi già pubblicati nella precedente edizione, già esaurita. Su quest’ultimo testo ho riportato alcuni argomenti con qualche modifica rispetto all’edizione del 2003. Ho aggiunto, inoltre, altri documenti, che - ritengo - arricchiscono le informazioni documentali Mi auguro di essere riuscito nell’intento senza nulla togliere alla lettura di testi analoghi, scritti da altri autori, importanti come fonti da me consultate.

Ho dovuto narrare, in prima persona, di eventi succedutisi nel recente passato in quanto sono stato testimone e protagonista per la carica istituzionale da me ricoperta. Fatti, che, in un’ottica storica, vanno portati a conoscenza della comunità e dei lettori, anche se non lieti o dolorosi. Ometterli sarebbe stata una grave mancanza ed un occultamento della storia del paese. Oltretutto, il mio intento è quello della condivisione dell’assunto che “bisogna conoscere la propria storia passata per guardare al futuro”. E per chi si accinge alla guida della comunità, l’aggiornamento culturale su fatti ed eventi succedutisi nel tempo è un percorso doveroso ed eticamente importante per un richiamo ai valori, cui dovrebbe ispirarsi colui che vuole amministrare il paese. Ma anche per il cittadino comune la conoscenza rientra nel dovere civico.

Per una completezza di informazioni, ho inserito un mio saggio sull’esistenza della antica città di Demenna in quanto è da lì che partono le origini di Longi, dai lacedemoni, dagli spartani quindi, sbarcati sulle rive del Tirreno e rifugiatisi sulle Rocche del Crasto. Ho inserito anche altri testi di studiosi relativi a personaggi e fatti che sono stati protagonisti nel passato, lontano e degli ultimi secoli.

In uno con i libri dello scrittore Francesco Lazzara, ritengo che abbiamo donato al paese una ricchezza di notizie, che vanno a formare la Storia di Longi, pur essendo diverse, come contenuto, le rispettive opere.

Mi scuso per le sofferte omissioni di testi presenti nella prima edizione, ma le esigenze di natura prettamente storica e di editoria mi hanno indotto a fare siffatta scelta. In tutti i casi, mi auguro di avere reso un contributo, modesto ma completo, alla ricerca storica su Longi.

Ringrazio la d.ssa Immacolata Pidalà per la profonda analisi fatta per presentare l'opera dopo la lettura del corposo tomo.

Sono dovuto ricorrere al “fai da te” per la pubblicazione del libro essendo rimasta senza riscontro la richiesta di stampa e pubblicazione ai due enti pubblici locali. La “consueta distribuzione” gratuita, pertanto, non è stata possibile in quanto sarebbe stato un onere economico personale non indifferente, considerato il costo unitario di ciascun volume moltiplicato per le centinaia di copie che si dovrebbero stampare per tutti i cittadini. Mi scuso inoltre per eventuali errori di battitura non avendo potuto utilizzare una persona per correggere le bozze.

L'autore

Le origini

Da Demenna a contrada S. Pietro, e poi a Longi

Dopo la distruzione di Demenna, intorno all’anno 885 d.C., ad opera dei Saraceni, la popolazione scampata all’eccidio – greca (demenniti) e romana (latini) di Bisanzio – si divise in diversi gruppi: alcuni si diressero ad Alcara, altri verso Longi e Frazzanò. A tal proposito riporto quanto scrive Francesco Rizzo (ma lo afferma anche il Morelli): “…ora siccome la popolazione di Crastus (secondo alcuni autori così si chiamava la città distrutta dai musulmani. Demenna venne riscoperta con la Cronaca di Monemvasia, la quale , tra l'altro -racconta che presso la spiaggia sul Tirreno, il cui approdo era chiamato “Pietra di Roma”, nel secolo VI d.C. , si rifugiarono un gran numero di spartani cacciati dalle loro terre da invasori barbari, stabilendosi nelle colline circostanti ed estendendosi sino alle Rocche del Crasto per i pascoli) era distinta in due rami etnici ben diversi, e cioè i Greci ed i Latini, questi ultimi varcarono la cresta del monte e scesero verso il versante orientale, fermandosi per qualche tempo nella località chiamata S. Nicolò (vicino alla contrada Filippelli ), poi scesero più a valle nella grangia sovrastante il torrente Fitalia e costruirono un centro abitato protetto” da una serie di forti dislocati lungo la cresta sovrastante il detto fiume.

Da siffatta tipicità difensiva ebbe derivazione il nome primitivo di “Castrum Longum” dovuto appunto al fatto che gli edifici-fortezza erano costruiti su una lunga fila. Un gruppo di case-torri, cioè, affiancate una all’altra in modo da formare una corona fortificata le cui mura esterne sono di fatto le pareti delle case. Ancor oggi, alla fine della via Garibaldi con inizio della strada verso “Scagliò” bassa e verso il fiume, il posto viene indicato, infatti, come “la Porta Grande”, che rammenta l’antichissimo varco, verso il centro abitato, dalla strada sopraindicata per coloro che provenivano da Galati Mamertino e dai paesi a valle attraverso l’angusto sentiero praticato sul costone roccioso della “Stretta”. Per la cronaca, la mulattiera di cui parliamo venne allargata per consentire il passaggio dei buoi che trascinavano i tronchi di alberi, abbattuti nei boschi a sud-est del paese, per realizzare, alla fine del 1800, le traversine della costruenda linea ferroviaria Messina-Palermo. Inoltre, osservando un’antica fotografia del paese, degli inizi del 1900, notiamo che l’impianto planimetrico di Longi si estendeva in senso longitudinale da Nord a Sud. E’ stato nei tempi recenti che lo sviluppo abitativo si espanse verso Ovest.

Ritornando alla denominazione del paese, essa subì, nel tempo, alcune trasformazioni: da Castrum Longum a Longium, poi Longus, anche Alongi ed, infine, Longi. Secondo fonti documentali certe, l’esitenza di Longi è documentata in una pergamena dell’ottobre del 1183, appartenente al Convento di Fragalà.

Dal mio saggio “Tra Krastos e Demenna”

Pubblico alcuni brani relativi agli “antenati” dei longesi.

Sul Pizzo di San Nicola della catena montuosa delle Rocche del Crasto è esistita, oltre mille anni addietro, una struttura militare, di circa settecento mq di estensione: una fortezza o una torre di avvistamento. Essa serviva per il controllo delle zone della vallata del Fitalia, a nord-est, e, ad ovest, della regia trazzera, che collegava San Marco, attraversando portella Gazzana, ad altri centri della Sicilia. Il presidio usufruiva, tra l’altro, di una cisterna per l’acqua potabile, di due torri perimetrali per i soldati di guardia e, probabilmente, di una chiesetta (dedicata a San Nicola di Mira?).

E’ altresì emerso, attraverso un sopralluogo effettuato da due archeologi dell’Università di Palermo, i professori Bonacasa ed Allegro, invitati dallo scrivente ad effettuare un sopralluogo nella zona, quanto descritto nel documento di cui sotto:

Università degli Studi di Palermo Facoltà di Lettere e Filosofia Dipartimento Di Beni Culturali Storico-Archeologici, Socio-Antropologici e Geografici - Sezione Archeologica

Sopralluogo estate 2006 – Sito Paleokastro di San Nicola

Il sito di Paleocastro di San Nicola nel comune di Longi è un’alta collina calcarea sul versante sinistro del fiume Fitalia, di cui domina l’ampia vallata. Presenta pareti scoscese e pressoché inaccessibili su tutti i lati , tranne che sul lato ovest, dal quale è possibile accedere alla vetta, percorrendo un sentiero che si inerpica sui fianchi ripidi del rilievo. La vetta è costituita da un piccolo pianoro stretto e allungato fiancheggiato da due speroni calcarei, di cui quello est si affaccia sulla valle del fiume Fitalia, quello ovest controlla il percorso di un’antica strada (la règia trazzera San Marco- Troina. NdA). Il pianoro è cinto da un muro, che sul lato NO, l’unico accessibile, presenta un secondo sbarramento. Tratti di mura collegano la cinta del pianoro ai due speroni che lo fiancheggiano. I muri hanno uno spessore di m 1,00 ca; alcuni sembrano costruiti a secco, altri con malta. Nel pianoro sono visibili i resti di una cisterna e sparsi sul terreno si notano frammenti di tegole a profilo curvo di impasto grossolano. Dall’esame delle strutture sembra che il complesso abbia subito nel tempo rimaneggiamenti. E’ probabile che le strutture di Paleocastro di San Nicola siano riferibili, come suggerisce lo stesso toponimo, ad un fortino di età medioevale, facente parte di un sistema di opere di difesa, distribuite nei punti strategici del territorio. La scarsa visibilità del terreno, coperto da una fitta vegetazione, non ha consentito di raccogliere cocci diagnostici e pertanto solo uno scavo archeologico e una ricognizione territoriale, potrebbero fornire elementi utili per risalire alla datazione e alla funzione del complesso. NNunzio Allegro * (*Archeologo - Docente universitario NdA)”

Altre testimonianze documentali sparse

Ipotesi sul sito e sul territorio di Demenna

“... a quota 1298, sul vertice di una piramide di roccia, accessibile, e con difficoltà, soltanto da ovest, ed ai cui piedi sgorga la sorgente delle “sette fontane”, rimangono, per un’estensione di circa settecento metri quadrati, i resti di una costruzione realizzata con muri dello spessore variabile da un metro ad un metro e sessanta, legati con grande quantità di calce e con l’impiego di mattoni di argilla molto grandi”. Il punto più alto della vetta, m. 1298, presenta “un acrocoro praticabile con non più di 2000 metri quadri di incerto pianoro” ... “ L’acrocoro è bipartito da un dislivello che separa la parte orientale, più bassa ed affacciata sugli abitati di Longi e di Galati, dalla parte occidentale, più alta ed impegnata dal sistema più cospicuo dei ruderi”. I ruderi del nucleo centrale fanno intravedere la delimitazione di “ più locali consecutivi (almeno quattro) disposti nella parte più alta della vetta e direttamente affacciati lungo il fianco settentrionale”. (Camillo Filangeri–I ruderi di un paleocastro sui Nebrodi 1978).

Lo schema planimetrico della fortezza, secondo Filangeri

COSI' LA SOPRINTENDENZA DI MESSINA

In data 16 luglio 1999, la Soprintendenza BB.CC.AA. di Messina scriveva, tra l'altro, ai Sindaci di Longi ed Alcara Li Fusi, nonchè p.c. al Parco dei Nebrodi : " Con riferimento ai sopralluoghi del 9.06.99 e del 23.06.99 da parte della dott.ssa Gabriella Tigano, responsabile di zona, si comunica quanto segue......................Per quanto attiene tutta la zona di Rocche del Crasto, si sottolinea che essa è senza dubbio potenzialmente di rilevante interesse archeologico in quanto frequentata in età preistorica....e lungo l'età tardo antica e medievale ( come è indicato a livello superficiale dalle numerose concentrazioni di cocciame superficiali rilevabili sia sulle balze superiori che nei pendii). Per il Pizzo di San Nicola che sovrasta la località Settefontane, si segnala la pubblicazione di Filangeri (in Sicilia Archeologica n. 51.1983) che ha pubblicato anche un rilievo delle strutture bizantine ben in luce sull'acrocoro."

ED ANCORA

"La rocca di Demenna, la cui localizzazione non è mai stata individuata con precisione, insisteva comunque nel territorio a sud di Alcara, probabilmente sulle Rocche del Crasto. Questo sito faceva riferimento a strutture difensive che integravano le difese naturali, come il “paleocastro” individuato da Camillo Filangeri a quota 1298 su pizzo San Nicola, e ad un sistema di rimandi visivi che permettevano il controllo delle vallate, probabilmente in continuità storica con lo sviluppo dell’insediamento dei Lacedemoni.” (Fabio Tedesco- Il sistema difensivo altomedievale in Valdemone- Paleokastro maggio 2006). Derivandola dal latino castrum, i bizantini chiamarono la loro fortezza kastron, da cui paleocastro, cioè antica fortezza o roccaforte.

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Le piccole ma razionali fortezze Bizantine erano concepite per avvistare il pericolo e per resistere temporaneamente ai raid in attesa di aiuto in quanto il grosso dell’esercito viveva nelle città e si spostava all’occorrenza.

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“...Potrebbe essere questa la Gran Via che, passando per le Rocche del Crasto, collegava la marina di San Marco a Demenna, sito fortificato ove soprattutto in età prenormanna potevano trovare rifugio nei momenti di pericolo gli abitanti di questi territori.” (Roberto Motta – Alta via: la Dorsale dei Peloritani e dei Nebrodi ed il sistema delle trazzere – Paleokastro – maggio 2006).

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Sugli antichi collegamenti viari del “territorio demennita” , la Prof.ssa Lucia Arcifa, tra l’altro, scrive che “l’asse tra Troina e S. Marco, attraverso i monti di S. Elia di Embula, Portella Maulazzo, Scafi, Mangalavite giungeva a S. Marco dopo avere oltrepassato il convento di S. Filippo di Fragalà; una serie di assi minori, dipartendosi da questo dromos, garantivano i collegamenti con i centri di Alcara, S. Fratello, e Militello”. Ed, in un altro passaggio del suo saggio, continua col dire : “ Se esaminiamo nel dettaglio la strada tra Troina e S. Marco sono istallati lungo questo tracciato anzitutto il S. Filippo di Fragalà, la grangia di S. Pietro Deca all'incrocio con l'antica via Valeria e,in direzione sud, S. Nicola di Paleocastro, S. Pietro di Mueli, S. Giorgio di Grappida e infine il S.Elia di Ambula, fino al S. Michele di Troina” ,… “ma anche kastellia, roccaforti di più piccola entità, che svolgono un preciso ruolo nel controllo strategico del territorio, come Pizzo Mueli o il sito di Rocche del Crasto, sito d'altura, posto a circa 1000 metri di altezza, con evidenti resti di strutture”.

( da Viabilità e insediamenti nel Val Demone. Da età bizantina a età normanna -Lucia Arcifa)

ALCUNI REPERTI VENUTI ALLA LUCE NEL TERRITORIO IN ARGOMENTO

(Foto) "Parte terminale di una grande spada di bronzo...spezzata .. e ..riutilizzata ..come cuspide di lancia, con una immanicatura". Il ferro, che si trova, a Siracusa, presso la Soprintendenza alle Antichità, è attribuibile, secondo il predetto Ente, alla tarda età del bronzo ( X-XIII sec. a. C) ed è stato trovato in contrada Miglino dal Sig. Vincenzo Lazzara di Longi, il quale l'ha consegnato alla Caserma dei Carabinieri del luogo.

Gli studiosi della storia siciliana, soprattutto della sua preistoria, affermano che i Sicani sarebbero approdati in Sicilia 6000 anni circa prima della nascita di Cristo. Essi erano pastori e agricoltori ed abitavano le alte vette dei monti. Insediati in origine su tutta l’isola, furono sospinti nelle parti occidentali a seguito di una forte eruzione dell’Etna , che ricoprì vaste zone dell’isola, e dopo alcuni scontri con i Siculi, approdati nell’isola nel corso del secondo millennio a. C., che li rinchiusero nella parte sud-occidentale dell’isola. Gli studi archeologici, però, fanno risalire al III millennio a.C. l’insediamento sicano nella Sicilia occidentale, in particolare nella parte situata ad ovest dell’Imera del sud. Soppiantando lentamente i sicani, i Siculi si insediarono nella parte orientale dell’isola.

Ho ritenuto di dovere riassumere la presenza ed i movimenti dei due popoli perché c’è chi sosterrebbe che quel “ferro”, che si trova presso il Museo di Siracusa, sia da attribuirsi ai sicani abitanti di Krastos, sui Nebrodi. E’ chiaro, invece, che quella lancia appartenne al popolo siculo, se è vero che il reperto risale alla tarda età del bronzo (XIII – X sec a.C.). Inoltre, in un mio saggio ho confutato la tesi di alcuni studiosi, secondo i quali Krastos era sulle Rocche del Crasto; infatti , attraverso ricerche e studi sono arrivato alla conclusione che Krastos era nella Sicilia occidentale, sui Monti Sicani, in quel territorio che oggi fa parte della provincia di Agrigento.

Graffiti sulla parte orientale del Pizzo del Crasto : antica nave ?

Dal “cimitero dei saraceni”, salendo verso la parete orientale inferiore del Pizzo del Crasto, si scorgono alcuni graffiti, i quali, malgrado sbiaditi dal tempo, fanno intravedere sagome di antiche navi a vela. Rammentiamo che i demenniti erano provenienti dal Peloponneso, da una località marina. Lo sconosciuto “artista” venne ispirato da un tale ricordo?

Ph sopra: Monete bronzee trovate nei pressi del “Chianu du Cori”, Valle di Sfannumu

Frammento monile femminile trovato nei pressi del “Chianu du Cori”

Fregio sepolcrale ?

Frammenti di mattoni sul Paleokastro S.Nicola

Grosso mattone bizantino, sul Paleokastro, nel quale, al centro, è possibile vedere la crosta di un pezzetto di intonaco dipinto. Chiaramente doveva fare parte di un ambiente chiuso, molto probabilmente dell’annessa chiesetta di San Nicola di Mira.

Anello bizantino

Sigillo di Costantino, con cui il comandante delle forze bizantine in Sicilia ha autenticato un suo dispaccio inviato ai difensori di Demenna e rinvenuto al Piano Miglino, alla base del Pizzo di S. Nicola ( cfr. G. De Maria in Storia illustrata di Alcara…)

Nota. Alcuni dei reperti di cui sopra sono stati ripresi da una pubblicazione del prof. Gaetano De Maria.

Cartina geografica è di Liliane Dufour, dei primi anni del 1700. Nell’immagine, a SO di Longi, è riportato il sito di un “ Castro”: ovviamente, quello di S, Maria o di S. Nicola. L’esistenza della fortezza bizantina in posizione strategica, sul Pizzo di S.Nicola, aveva un motivo d’essere in quanto era a presidio di un concentramento umano. Quale, se non Demenna? Non avrebbe avuto senso costruire un “castro” in un territorio privo dell’elemento umano insediato in un centro abitato lontano o in nuclei sparsi, anche se contigui.

Rilevamento grafico del Paleokastro sul Pizzo di S. Nicola a cura dell’Arch. Franco Brancatelli.

Resti di cinta muraria nel Pianoro di Miglino alle falde occidentali del Pizzo di San Nicola (Rocche del Crasto), sulla cui vetta era stato costruito il Kastro a difesa di Demenna- (De Maria, I Quaderni della valle del Fitalia)

Rocche del Crasto. Parte del territorio in cui verosimilmente vissero i demenniti

Legenda: ( A ) Pizzo di S.Nicola (Castro); ( B ) Contrada Miglino; ( C ) Chianu du Cori ;

( D) Cimitero Saraceni; ( E ) Scontro armato

L’importanza delle leggende e dei toponimi

Se è vero che le leggende traggono origine soprattutto da antichi fatti accaduti e che i toponimi spesso derivino dal nome di persone o da avvenimenti che abbiano avuto a che fare con quell’area territoriale, di essi non può non tenersi conto nel supporto alla dimostrazione di realtà ivi esistite, seppure scomparse; soprattutto quando bisogna confrontarsi con elementi, ritenuti probanti ma che, invece, sono fievoli testimonianze. Ebbene, esistono posti che il “passa parola” nel corso dei secoli, trasformatosi in leggenda, ha fatto pervenire a noi una loro denominazione per essere stati teatro di avvenimenti. La vicenda magari sarà stata manipolata, rispetto ai fatti originari, man mano che il racconto passava di bocca in bocca, di generazione in generazione, assumendone contorni ed aggettivazioni diversi; ma nella sostanza rimaneva una forte impronta veritiera.

Si narra che, per sfuggire alla crudeltà dei saraceni -che praticavano lo stupro, la schiavitù e le percosse -, la moglie del Governatore della città, Pistolla, assieme alle sue ancelle e con i gioielli, preferì lanciarsi in un burrone profondo circa cento metri. Esisteva ed esiste ancora, a sud-ovest del Pizzo del Crasto, la cosiddetta “Buca della Regina” o “Sciacca di Pistolla”, raggiungibile dalla vecchia città attraverso un sentiero, che, dopo aver attraversato la “valle du sfànnamu”, continuava tra le rocce per arrivare alla Rocca Calanna, uno strapiombo di circa 80 metri. Una versione, leggermente rimodulata, asserisce che gli abitanti di quell’agglomerato urbano di cristiani, che vivevano nella vallata compresa tra le falde dei Pizzi di San Nicola e del Crasto, dominata dalla fortezza sul San Nicola, resistettero per ben ventisette anni agli assalti dei “turchi” (sic!) e che, per salvarsi dal massacro saraceno, la loro regina, che si chiamava Calanna, fuggendo, cadde nella profonda fenditura delle rocce, le quali da essa presero il toponimo di Rocca di Calanna.

* * *

Si racconta che, sempre parecchi anni fa, sia venuto alla luce alle falde del Pizzo dell’Acquafridda, a sud-ovest delle Sette Fontane, in occasione del lavoro di aratura del terreno, uno scheletro umano di corpulente dimensioni, sepolto con la sua arma, una scimitarra. Appartenne ovviamente ad un musulmano. La zona è denominata “Cimitero dei Saraceni”. Nella stessa area esistono altre tombe contrassegnate da grosse pietre, di una certa lunghezza, ma portate da altre contrade, in quanto quel tipo di materiale litico ivi è inesistente. Ed ancora: proseguendo oltre, sulla cima del Pizzo del Crasto, è possibile vedere delle lastre di pietra di grande dimensione (“ciappe” in siciliano), sulle quali è stata scolpita una croce: si tratta ovviamente di loculi cristiani. In quella zona ed a Piano Miglino, nonché sul Pizzo di San Nicola, a detta di alcuni, sono stati trovati reperti antichi: monete bronzee, vasi dipinti, frammenti marmorei, cocci vari. * * *

Il gong trovato e perduto

Il Paleokastro, chiamato anche kastron di Santa Maria, dopo il suo abbandono o distruzione, venne donato dai normanni all’Abbazia di Fragalà con tutto il territorio attorno divenendo la grangia di San Nicola di Paleokastro. La sua denominazione di fortezza venne dimenticata perché la struttura fu utilizzata quale mulino a vento per la macinazione dell’enorme raccolto di grano, cui quei terreni vennero destinati. Oggi, si possono vedere le tracce murarie e qualche rudere attribuiti, dai contemporanei, ad un esistente “mulino a vento” – la posizione è quella ideale – con relativo magazzino per il deposito del grano, raccolto nella grangia di San Nicola di Paleokastro, servente appunto il Monastero di San Filippo di Fragalà.

La conferma, però, che la costruzione sia stata quella di un kastron o fortezza, o torre di avvistamento di una certa dimensione, mi venne dal Sig. Beniamino Lazzara, oggi defunto, che, parecchi anni addietro- allora ragazzino-, da una crepa della roccia sul Pizzo di San Nicola, tirò fuori un manufatto in bronzo di forma romboidale, spesso tre dita: in pratica, un gong per dare l’allarme. Scivolatogli dalle mani, per il suo peso, rotolò in un baratro e fu impossibile recuperarlo. Mi è stato indicata, però, la zona in cui sarebbe caduto e, presumibilmente, ove non scavato da qualche tombarolo, è ancora lì, sepolto da scivolamenti, lungo un arco di circa ottanta anni, o più, di terra e pietre. Gli smottamenti di terreno o il rotolamento di massi, a seguito di eventi sismici, nel tempo, hanno coperto il prezioso reperto archeologico. Il povero capraio, qualche anno prima che morisse, mi indicò la parete rocciosa del Pizzo da cui il gong era caduto: quella di sud-ovest. Sarebbe opportuno fare apposite ricerche geo-archeologiche da estendere, oltretutto, a tutta l’area del Paleokastro e dintorni.

Si tramanda, inoltre, che una porta di rame chiudesse una “struttura” pubblica dell’epoca, raggiungibile scendendo attraverso i gradini scavati nella roccia: non si sa quando, questo “ufficio” è stato coperto da massi franati dalla montagna sovrastante. Altre versioni sul medesimo sito, denominato “Portella di rame”, fanno sapere che gli abitanti assediati, avendo avuto la consapevolezza che la loro fine era prossima, gettarono in un crepaccio della roccia i loro averi di un certo valore nascondendoli con una grande lastra di rame che coprirono con enormi sassi.

La cima del Pizzo San Nicola vista da quello del Crasto.

"U chianu du cori" (ph. sotto) e la " Valle dell'acero" (foto sopra), che si trovano alle falde del Pizzo del Crasto -

Altre considerazioni e conoscenze tramandate

E’ verosimile che, prima dell’insediamento dei demenniti nel territorio in trattazione, esistessero piccoli e remoti villaggi posti in cima alle colline, i cui abitanti trovarono idonei alla loro difesa le asperità montagnose ed i luoghi inaccessibili, che, per quei tempi, costituivano una barriera naturale alle incursioni di uomini, che, per sopravvivere, non erano certamente nè miti, nè civilmente avvicinabili.

Sempre secondo i racconti del defunto Francesco Pidalà, molto pratico della zona e cantore delle leggende e delle storie centenarie, la cosiddetta “valle del liquido” prenderebbe la denominazione dalla circostanza che in essa venivano buttati i cadaveri dei nemici uccisi in combattimento e sciolti con un qualche acido (calce?) in uso a quei tempi. (Ma anche qualche tempo addietro…la calce è stata adoperata da…malavitosi, come parecchi ricorderanno).

Oltre alla grotta della contrada “cucinato” ed altre ancora nei frontali inferiori del Pizzo del Crasto (una di queste fu abitata sino a circa settant’anni addietro da un pastore longese con la sua famiglia), sulla parete orientale del Pizzo dell’Acquafridda ne esiste un’altra, che ha le dimensioni e la conformazione di una “cappelletta” (1°foto pagina seguente ), adatta al rifugio degli uomini ingrottati, vissuti nell’epoca preistorica.

Ricordo un’escursione, fatta negli anni cinquanta, alla Grotta del Lauro (2°foto pagina seguente ). Dopo esserci addentrati sino alla profondità raggiungibile, con rudimentali torce di pezzi di copertoni di gomma, ed avere attraversato uno stretto cunicolo, trovammo, con i miei compagni, frammenti di una mandibola; considerata la nostra giovane ignoranza, non fummo in condizioni di stabilire se essa appartenesse ad essere umano oppure animale. Mi sembra un po’ strano che un animale (pecora, capra o cane) abbia cercato rifugio nel profondo di una grotta per morirvi. E’ certo, comunque, che questi ricoveri naturali costituivano, allora, un sicuro nascondiglio contro le avversità atmosferiche, le aggressioni di animali feroci e di nemici.

1°- L’ingresso della grotta sul Pizzo dell’Acquafridda - Ph. Salvatore Migliore

2° - Grotta del Lauro con fossili – f.to R. Patroniti

Quanto analizzato va a formare un pannello di segnali positivi che rafforzano la convinzione che, in quei dintorni, siano esistiti sparsi insediamenti umani e, tra questi, nuclei che si richiamavano all’antica città di Demenna: perché “valle del cucinato”? perché “valle del liquido”? perché “buca della regina”? perché quei graffiti sulla parete del Pizzo del Crasto? perchè la “portella di rame”? Non può essere che il tutto sia stato inventato dalla fantasia popolare. Qualcosa, a cui i toponimi fanno riferimento, sarà senz’altro accaduta in quei luoghi.

Il territorio tra Longi ed Alcara li Fusi visto dal satellite. Sul pianoro del Pizzo di San Nicola (al centro della foto in marroncino chiaro), a sud-ovest di Longi, sorgeva l’antica fortezza. Da essa si controllavano le vallate attorno, a 360°. I suoi muri perimetrali appaiono, in maniera chiara, nelle ortofoto, scattate da un aereo attrezzato per il rilevamento fotografico dall’alto, visibili presso gli Assessorati Ragionali dei BB.CC e del Territorio ed Ambiente della Regione Siciliana.

Nella recente archeologia, per la scoperta di antiche città sepolte sotto una spessa coltre di terra, vengono utilizzate le riprese fotografiche dal satellite. Sarebbe interessante avvalersi di queste tecniche moderne per la ricerca della città di Demenna nel territorio delle Rocche del Crasto. Un tentativo andrebbe fatto.

Nascita di Longi

In contrada Lemina (territorio di Alcara li Fusi) sarebbe esistita Demenna…(dalla pubblicazione del Prof. Gaetano De Maria, “Le origini del Valdemone nella Sicilia bizantina”), …mentre nella contrada San Pietro (territorio longese) è stata posta la prima pietra per la nascitura Longi, intorno al IX secolo.

Considerando le varie ipotesi e valutando le diverse tesi, concordo con il compianto professore Don Gaetano De Maria quando sosteneva che il grosso concentramento umano della “Chora Demennon” era da individuare nella località, in territorio alcarese, denominata ancor oggi Lemina, e che il suo nucleo abitato era chiamato Demenna, mentre il relativo kastron – allora indicato “di S. Maria” ma oggi segnalato topograficamente come paleocastro di San Nicola – era ed è nell’attuale territorio di Longi. E' altresì da annotare che, dopo la distruzione di Demenna ad opera dei Saraceni, la popolazione scampata all’eccidio – i soldati bizantini, intesi latini o romani (ma non romani di Roma) sol perchè provenienti dall’Impero Romano d’Oriente, di stanza al Kastro di S. Maria ( o di San Nicola), ed i demenniti (greci) – si divise in diversi gruppi: alcuni si diressero ad Alcara, già esistente, altri verso destinazione ignota. I pochi documenti in materia dicono che avrebbero fondato, nel tempo, i centri abitati di Longi e di Frazzanò.

Ma - e questo è un fatto nuovo-, è convinzione di qualche morfologista che gli abitanti della contrada del Comune di Galati Mamertino, San Basilio, presentino caratteri somatici, relativi all’aspetto strutturale e formale, dissimili dagli abitanti del centro di cui, dal punto di vista urbanistico, fanno parte. Essi hanno parecchie affinità con la gente la cui religiosità faceva riferimento ai basiliani: ne è un segno preminente il toponimo dato al loro agglomerato urbano, nonché la festività, la più importante localmente, dedicata al fondatore dell’Ordine dei monaci basiliani: l’orientale San Basilio Magno. D’altronde, il loro sito era una dipendenza, non lontana da essa, della grancia del monastero basiliano di S. Pietro di Muely. Conseguentemente, una “quota” della discendenza degli esuli di Demenna potrebbe essere assegnata, quindi, ai "sanbasiloti (o sammasiloti)" (così vengono comunemente definiti e non galatesi).

Francesco Rizzo (ma lo afferma anche il Morelli) scrive: “… la popolazione di Crastus (secondo alcuni autori- ripetesi - così veniva chiamata la città distrutta dai musulmani; Demenna venne riscoperta con la Cronaca di Monemvasia, n.d.r.) era distinta in due rami etnici ben diversi, e cioè i Greci (i demenniti) ed i Latini (i bizantini dell’Impero Romano d’Oriente)”. Questi ultimi, soldati di stanza sul Kastro, che peraltro non venne mai distrutto ma solo assediato e preso per fame, molto probabilmente o si arresero ai saraceni o fuggirono; i greci, invece, quelli che si salvarono, varcarono la cresta del monte e scesero verso il versante orientale, fermandosi per qualche tempo nella località chiamata San Nicolò (vicino alla contrada Filippelli), poi scesero più a valle nel pianoro sovrastante il torrente Fitalia e costruirono un centro abitato protetto ”da una serie di forti dislocati lungo la cresta sovrastante il detto fiume”. Questo evento sarebbe accaduto intorno al XII secolo.

Viene riferito che “i villaggi e i centri minori per motivi di economia e di pericolo continuo si svilupparono velocemente sul modello del “CASTRUM BIZANTINO” ovvero un gruppo di case-torri affiancate una all’altra in modo da formare una corona fortificata le cui mura esterne sono di fatto le pareti delle case; questi CASTRUM vennero edificati solitamente su alture, su colline, sulle antiche acropoli, sulle coste sfruttando i dislivelli come terrazze per elevare le abitazioni dal livello strada, le costruzioni avevano un aspetto ermetico con poche aperture all’esterno mentre l’interno era elegante e razionale illuminato spesso da piccoli cortili”. Da questa tipicità difensiva, quindi, ebbe derivazione il nome primitivo di “Castrum Longum”, cioè edifici-fortezza costruiti su una lunga fila. Tutto questo rafforza ancor più la tesi che i fondatori ed i primi abitatori dell’odierna Longi sono stati i demenniti, sfuggiti al massacro saraceno, i quali, essendosi integrati con i bizantini, da costoro avevano appreso gli strumenti di difesa militare. Nel tempo, Castrum Longum viene modificato in Longium, poi Longus, indi Castel Lungo, anche Alongi ed, infine, è chiamato Longi. Forse ci si fermerà qui. Tranne che, riducendosi a piccole contrade per la massiccia emigrazione giovanile, i tre comuni dell'Unione non decidano di darsi, divenuti borghi al pari di Capri Leone, una nuova denominazione: magari… Demenna, "risorta", considerato che le origini genetiche della gente sono comuni e comune è il sentire religioso ed il loro "modus vivendi".

Nella contrada San Nicolò, gli esuli costruirono un villaggio ed una chiesa dedicata a S. Pietro, che diede, in seguito, la denominazione alla omonima contrada: il posto divenne una “grancia” governata da un monaco alle dipendenze dell’Abate del Monastero di S. Filippo di Fragalà. Nei pressi della chiesa avrebbero realizzato, tra l’altro, un palmento (la zona era vocata all’impianto di vigneti) ed un opificio per ricavare il filo dalla pelle degli animali, ovviamente in Filipelli, laddove insistevano animali da pascolo.

Il pianoro di San Nicolò, ahimè, venne investito da grossi massi franati dal monte sovrastante ed interessato da uno smottamento del terreno: tant’è che la chiesetta di S. Pietro scivolò verso valle. Alla zona, denominata “angara (ammasso di pietre) di Santu Petru", malgrado il lungo tempo trascorso, è rimasta aperta la grossa ferita, un crepaccio, inferta dallo scivolamento del pianoro verso il basso. Nell’area circostante sono stati trovati dei reperti, pietre squadrate che potevano fare parte dello stipite della chiesetta. Uno studio geologico del luogo ci potrebbe dire molto di più. La colonia degli esuli, che ha sostato – probabilmente per alcuni secoli- a San Nicolò, prima di trasferirsi definitivamente nel bassopiano dove ebbe a fondare l’attuale Longi, chiamava questo sito “ la Craparìa”, cioè luogo di ricovero per le capre, ma anche di pascolo.

La conoscenza di questi accadimenti ci viene dal racconto orale, trasmesso nei secoli, ed a me riferito da lucidi ottantenni, che l'hanno avuto tramandato, a loro volta, dai loro nonni e costoro dagli antenati, e così via indietro nel tempo.

Le foto della pagina seguente riguardano reperti disseminati nella Contrada San Pietro, già San Nicolò, e sono state riprese dal Dott. Salvatore Migliore

Pietre squadrate appartenenti alla chiesa di San Pietro o forse al palmento

Il muro sulla strada ha coperto i resti della distrutta chiesa di S. Pietro, che arrivavano sino a metà della strada e che sono stati dispersi o adoperati per consentire l’inoltrarsi della carreggiata che porta a Filipelli

In alto, nella foto, la cresta esterna dell’altopiano sul quale la gente, sfuggita all’eccidio saraceno, aveva ricostruito la nuova residenza. Dall’attenta visione della foto, osservando il posto dove la chiesa di San Pietro è scivolata rispetto alla linea orizzontale del tavoliere abitato, è chiaramente desumibile un grosso smottamento di tutto il nucleo abitato verso valle. Nelle foto panoramiche del versante sopra Longi è ancora visibile la ferita inferta…dalla natura.

Attraverso la ricostruzione, generata dai fatti, di cui sono venuto a conoscenza, nonché attraverso l’esame dei documenti, e da considerazioni induttive ritengo di potere descrivere così l’esodo dei cristiani sopravvissuti: i soldati bizantini, impropriamente intesi latini o romani – ma non romani di Roma - in quanto provenienti dall’Impero Romano d’Oriente, di stanza al Castro di S. Maria ( o di S. Nicola) avrebbero deciso di praticare la più agevole via della fuga dirigendosi verso il pianoro di fondo valle, sul Fitalia. Non è da escludere, però, che alcuni demenniti (greci), fuggendo dalla città distrutta, che, come detto, era ai piedi della roccaforte, abbiano cercato scampo, anzichè dirigersi verso Alcara, nella fortezza medesima attraverso la regia trazzera che collegava, e collega tuttora, le contrade Bacco e Ciraseri- nei cui dintorni sorgeva appunto Demenna- con Filipelli; oppure, è possibile altresì ipotizzare che codesto gruppo di demenniti abbia atteso in quest’ultima contrada l’arrivo dei soldati bizantini che abbandonavano la fortezza, non altrimenti difendibile in quanto- come detto - sarebbe caduta per fame dopo il lungo assedio musulmano. Insieme – bizantini (romani d’oriente) e demenniti (greci)-, si sarebbero diretti verso i due nuovi centri, oggi individuati con Longi e Frazzanò, dividendosi per etnia: i demenniti fondarono Longi, i bizantini Frazzanò, nei cui pressi già esisteva una ramificazione religiosa, i basiliani di S.Filippo di Demenna o Fragalà . Per quanto riguarda la fondazione definitiva di Longi, va rammentato il passaggio e lo stanziamento per alcuni secoli, presso la contrada S.Nicolò (oggi S. Pietro), il cui abitato venne distrutto da una frana. Longi nasce intorno al XII secolo sopra l’ acrocoro roccioso che s’innalza dal fiume Mylè

Una breve digressione sulle origini delle popolazioni limitrofe

Di fronte alla tragedia della distruzione e dell'eccidio saraceno, ritengo molto più razionale che le due etnie abbiano solidarizzato - sempre che esse, nel tempo, non avessero già dato vita a comuni nuclei familiari, miscelando, ovviamente, il loro DNA, considerato che i demenniti (discendenti dagli antichi spartani) approdarono alle coste sicule protetti dai soldati bizantini- ed intrapreso, quindi, un percorso di fuga comune dividendosi, poi, per gruppi familiari, o per comuni rapporti amicali o, forse, per clan.

Dalla loro fusione, dopo tre secoli circa di convivenza in terra di Sicilia, non ha senso parlare, quindi, ancora di etnia bizantina o demennita. Sarebbe più logico parlare di greco-bizantini venuti da oriente amalgamatasi nell'eterogeneità globulare del popolo siciliano. Ma tutto ciò, ai fini archeologici e storici, ha relativa importanza. Potrebbe averne, semmai, per uno studio antropologico.

Considerata la pochezza della documentazione a disposizione, è nel territorio delimitato dalle contrade Lemina, Miglino, Calanna, Pizzi del Crasto e di San Nicola, nonché nella vallata interclusa tra questi due ultimi, che vanno incentrate le ricerche archeologiche: esplorazione a ventaglio dei luoghi ipotizzati quali possibili deputati al ritrovamento di reperti archeologici e di ruderi, analisi di laboratorio e del sottosuolo con gli appositi strumenti (indagini: tomografica elettrica, sismica, georadar), studio delle fotografie aeree della zona (esistono ortofoto di voli aerei in cui ho avuto la possibilità di vedere il perimetro delle mura, non più esistenti in superfice, del Paleokastro di San Nicola), indi scavi laddove lo studio preventivo abbia dato risultati positivi. Ma è fortemente verosimile che gli studi e le ricerche vadano concentrati soprattutto sul Pizzo di San Nicola, sulla Rocca Calanna, ai piedi del Pizzo del Crasto (versante di sud-est) ed a Lemina, nonché dove si sono trovate tombe.

ANTICHE STRADE CHE ATTRAVERSAVANO IL TERRITORIO DI LONGI

La regia trazzera Cesarò-Zappulla, di circa 36 km e larga 40 m, penetra nel territorio di Longi presso il feudo di Barilà e segue questo percorso: superato il torrente Martello, attraversa il feudo di Botti, Portella Scafi, sorgiva Settefrati, Case Mangalavite, Piano Mastro Vincenzo, Pizzo Mueli e Portella Gazzana. Oltrepassato l’incrocio di Gazzana, la strada , proseguendo lungo il triplice confina intercomunale Longi-Alcara- S.Marco, si raccorda presso Zappulla con la trazzera Messina-Palermo. Ad essa sono collegabili le trazzere Longi-Alcara, lunga 6 km, e Longi- S.Marco- Torrenova , lunga circa 12 km.

Altra trazzera è quella che congiunge il lago di Maulazzo, nel Comune di Cesarò, a Longi, passando per il territorio di Alcara li Fusi.

Si cita anche la strada che, partendo da S.Marco d’Alunzio, lambendo il Pizzo Difesa, si congiunge con il monastero di Fragalà; prosegue indi nel territorio di Longi, perviene a portella Gazzana, s’inoltra verso Mangalavite giungendo a portella Scafi e indi a portella Balestra;giunta a Pizzo Mangalaviti scende la serra Grillo, oltrepassa le case Botti si addentra nel bosco di Grappidà fino al pianoTre Arie per sboccare nei pressi del Castello Nelson vicino Bronte.

La realizzazione delle antiche arterie in Sicilia risale a diverse dominazioni, dalla greca e romana a quella bizantina e musulmana, alcune delle quali vennero successivamente ripristinate dai normanni.

( da uno scritto di Shara Pirrotti su “I quaderni della Valle del Fitalia)

L’antica regia trazzera, partendo da Alcara li Fusi, passa da contrada Lemina (o Limina), dove sarebbe esistita Demenna, e, lambendo la base a nord del Pizzo di San Nicola, costeggia la “Rocca che parla”, perviene alla contrada San Pietro (già San Nicolò), dove si fermarono per lungo tempo alcuni fuggiaschi, per finire alla “Craparìa” (divenuto, come detto, il sito su cui è stato edificato Castrum Longum).

Demenna, dopo mille anni

“Cercando Demenna”, con la Rai Educational

E’stato definito evento storico. In pochi potremo dire: “c’ero anch’io”. E’ per questo motivo che è stato, per me, un onore l’aver fatto rivivere sulle Rocche del Crasto sovrastanti la natia Longi – ma non solo mia– un pezzo di storia millenaria siciliana, quella del Valdemone bizantino, riferita alla “chorha demennon” (territorio dei demenniti). Ho assaporato il privilegio di avere accanto a me un valoroso studioso: lo storico alcarese e ricercatore paziente e minuzioso, il compianto Prof. Don Gaetano De Maria, della Curia vescovile di Patti, il quale, con la sua appassionante e pregevole monografia “Le origini del Valdemone nella Sicilia bizantina”, in un intrecciarsi di storia, di religione e di ricerca scientifica, ha scritto la parola” fine” sulla “vexata qaestio”relativa alla individuazione stanziale dei demenniti e di Demenna. Nel medesimo tempo, ho provato l’intensa emozione di avere resa alla RAI un’intervista sulle vestigia di quella che fu la fortezza bizantina a difesa di Demenna,. E’ il caso di rammentare che alcuni brani di storia parlano dell’eroica Demenna, quale centro di resistenza cristiana e militare, assieme a Taormina e Rometta, all’invasore musulmano. Mentre queste ultime due città sopravvissero, Demenna fu distrutta pietra su pietra. Ma essa continuò a vivere attraverso la nascita di altri centri urbani nell’alta valle del Fitalia. Mentre raccontavo della presenza di soldati dell’Impero Romano di Oriente, che occupavano quel presidio militare, mi sovveniva che alcuni di quegli uomini del IX secolo d.C., venuti da chissà quale territorio orientale, furono i nostri lontani antenati. O meglio di coloro i quali discendono direttamente da quella gente. E riflettevo, anche, sulla catabasi demennita e bizantina, figurandomi il percorso effettuato da quegli sventurati: longesi “in nuce”, ma anche futuri frazzanesi e sanbasiloti . Per non parlare di coloro i quali hanno trovato riparo nella vicina Alcara. Pensavo al destino che perseguita talune genti, o taluni individui, in fuga da qualcosa: emigranti, per adoperare un termine attuale.

Non vorrei sembrare immodesto, né retorico, se affermo di essere riuscito – ritengo - nell’intento di aver fatto conoscere una spaccato di storia antica siciliana, scavando nella leggenda ed inseguendo il passa-parola tramandatosi nei secoli, nonché attraverso una paziente ricerca documentale. Storia, che ho avuto il privilegio di fare rivivere sul Pizzo di San Nicola affidandola peraltro all’etere sulle onde del documentario di RAI Educational.

Questa antica e sconosciuta civiltà, vissuta sulle Rocche del Crasto, le vicende occorse a questi paladini del cristianesimo, nonché i pochi reperti e resti archeologici non possono restare patrimonio di pochi, nel chiuso dei confini dati dalle rocce dolomitiche che ci sovrastano. E’ indispensabile continuare nella nostra azione di espansione culturale dello spaccato storico per addivenire al traguardo degli scavi archeologici nel territorio di cui si è parlato e descritto. Giuseppe Marino Batà scriveva nel 1998: “Alla devastante furia umana, vi si aggiungano una lunga seria di sconvolgimenti sismici, succedutisi nel corso dei secoli, nonché la lenta erosione carsica, determinata dalle acque meteoriche ristagnanti negli incavi di natura calcarea, di cui è costituita tutta l’area circostante, per giustificare la totale scomparsa di ogni traccia della fiorente città”. Ed io vi aggiungerei il disinteresse culturale delle varie amministrazioni degli enti locali, succedutesi nei decenni, soprattutto del decorso ultimo secolo. Ma, sotto la coltre millenaria di materiale terroso, ancora c’è parecchio tesoro archeologico da riportare al godimento culturale di questa odierna civiltà!

Valenti studiosi ed archeologi, quali Kislinger, Amari, Lavagnini (interrogare "il territorio, archivio della memoria",) Filangeri, De Maria ed altri ancora hanno reso la loro testimonianza scritta su Demenna e sul suo territorio. Possibile che non esista interesse culturale, da parte degli Enti, di dar luogo ad appositi scavi archeologici? Forse perché la storia di Demenna non ha l’eco di una Troia? Oppure dell’antico Egitto dei Faraoni? O di una Morgantina?

Ph. Durante la ripresa della RAI EDU sul Pizzo di S. Nicola, tra il forte vento ed il cielo coperto.

La gola di Dimnas? Ma è la “Stretta di Longi”!

Il Prof. Giuseppe Sirna, studioso di glottologia, da me interpellato sulla famosa “Gola di Dimnas”, mi rispose che essa è da identificarsi con la “Stretta di Longi”, sul fiume Fitalia. Ho visionato la cartina topografica della zona e, non distante dalla Stretta, è segnata la “Contrada Passo d’Armi, che si trova a ridosso del Convento di San Filippo di Fragalà; ad ovest di essi, c’è il Pizzo Difesa. Sappiamo che Fragalà deriva dalla corruzione di un termine arabo, fràg’al-Allàh, ossia “la gioia di Allàh” od anche “vittoria di Allàh”. E’ possibile dedurre, quindi, che in quella zona si sia svolta una battaglia (quella finale?) che vide la vittoria dei saraceni, i quali, con simile denominazione della contrada, vollero ringraziare Dio. Riporto qualche passaggio tratto dall’opera di ‘An Nuwaryri, relativamente allo scontro presso la gola di Dimnas. “Anno 289 (A.D. 16 dicembre -4 dicembre 902). …Egli (Ibrahim, emiro di Sicilia…mandò a Demona, con un esercito, il proprio figliuolo Al Aglab, il quale trovò che gli abitanti erano fuggiti ed egli prese la roba che v’era…) “. “Anno 353 (A.D. 19 gennaio 964- 6 gennaio 965) …Manuele (comandante dell’esercito bizantino in Sicilia) marciò con tutto il suo esercito… così numeroso che uno simile non era mai sbarcato in Sicilia” “Ibn Amman….pose una schiera nella gola di Miqus e un’altra nella gola di Dimnas (Vito Amico, nel suo Dizionario topografico della Sicilia. Palermo 1856, la pone situata non molto distante da Alcara). Manuele, dal canto suo, mandò due schiere a far fronte a quelle (nelle due gole sopra citate); nello stesso tempo ne fece avanzare una terza sulla via che porta a Palermo, per tagliare il passo alle forze ausiliarie che venivano da quella parte”. Durante la battaglia, Emanuele fu ucciso. “Gli infedeli (i bizantini) andarono in ritirata ed i musulmani ad inseguirli ed a farne strage. Piegando i fuggitivi verso un luogo che parea pianeggiante, trovarono aspri sentieri e arrivarono al ciglio di un gran burrone, sì profondo che sembrava un fosso; nel quale caddero e si uccisero l’un l’altro onde ne fu pieno quant’era lungo, largo e profondo e i cavalli galopparono sopra i cadaveri. I superstiti fuggirono in alpestri sentieri e burroni spaventevoli…tutta la notte i Musulmani uccisero i fuggitivi per ogni luogo…Il numero degli uccisi passò i diecimila”. La traduzione è stata fatta da M. Amari,1880, Biblioteca…, dal testo di ‘An Nuwaryri, il quale lo scrisse nel XIV secolo assieme ad altri avvenimenti sugli scontri avvenuti in Sicilia tra Musulmani e Bizantini. Egli trasse le fonti da altri autori a lui precedenti. Oltre a ciò, non possiamo non sottolineare che erano trascorsi oltre tre secoli tra la stesura del testo arabo e gli avvenimenti bellici descritti.

Nota aggiuntiva

“ L'origine bizantina di Demenna è assicurata dagli scrittori arabi che narrano della conquista della Sicilia. ….. Fra gli storici arabi, il più accreditato, perché più vicino ai fatti narrati, è Ibn al Atir, il quale ricorda di Demenna in occasione delle imprese militari di Ibrahim, condottiero musulmano che espugnò Taormina nel 902 d.C. In quest'occasione, infatti, il comandante decise di sferrare un colpo decisivo alle forze bizantine conquistando anche le vicine fortezze di Miqus e Demenna, entrambe già sgomberate. Demona / Demenna, dunque, rientrava nel novero dei kastra bizantini, fondamentali per il controllo territoriale della Sicilia nord/orientale, ultimo baluardo greco sull'isola. Ibrahim. così come ricorda Ibn al Atir, aveva assediato Demenna già l'anno prima, utilizzando, particolare interessante, dei mangani, cioè macchine d'assedio, testimoniando la tenacia delle fortificazioni del kastron bizantino.

Ma la storia di Demenna pare non finisca qui. Tra il 910 e il 911, la fortezza ebbe a patire un nuovo assalto per mano di un altro condottiero musulmano, Ibn 'abi Hinzir. Costui arse il territorio circostante e mosse nuovamente verso Palermo. L'episodio è interessante, perché dimostra la sopravvivenza del sito successivamente alla conquista di Ibrahim. Una sopravvivenza in piena efficienza difensiva, sia che fosse occupato da musulmani, sia che venisse reinsediato dai bizantini dopo l'abbandono. Demenna fu spettatrice più o meno diretta anche della caduta di Rometta, nel 963/4 d.C.. Al fine di difendere l'ultimo baluardo bizantino di Sicilia, l'imperatore inviò sull'isola un numeroso esercito composto in buona parte di mercenari normanni. I musulmani, al comando di ibn Ammar, si prepararono a fronteggiare il nemico, celando la resistenza tra due gole, una presso Miqus, l'altra presso Dimnas, nome restituito dall'Amari in Demenna. Questa menzione potrebbe testimoniare la relativa vicinanza tra le due antiche fortezze bizantine, prossimità che si poteva già dedurre dalla velocità con la quale vennero i due siti raggiunti dai soldati di Ibrahim nel 902 d.C. Inoltre, il fatto che si ricordi una gola dal toponimo "Demenna" e non più un abitato forte, farebbe propendere per l'ipotesi del definitivo abbandono dell'abitato di Demona già prima della caduta di Rometta del 964 d.C. e certamente dopo il 910/911 d.C.”

(ESTRATTO DA UN SAGGIO SU DEMENNA di Giuseppe Tropea)

Nella cartina topografica, i luoghi del probabile massacro. A destra del “Passo Zita”, la “Stretta di Longi”, a sinistra, il “Passo d’Armi” nel territorio denominato Fragalà o “vittoria di Allàh”.

Resti del muro della fortezza sul Pizzo di San Nicola

Le fonti di riferimento da me consultate per la stesura della suddetta ricerca documentale, pubblicata alcuni anni addietro , con il titolo “Tra Krastos e Demenna”:

Bella Ugo Antonio – Per una Cronistoria di Campobello di Licata- (Istituto Comprensivo “Giuseppe Mazzini” Campobello di Licata – AG) - Serio Salvatore – Ipotesi sul territorio di Demenna ed origini del castello di Longi - De Maria Gaetano – Un santo basiliano sconosciuto: S. Luca abate di Demena – Archivio Storico per la Sicilia Orientale (estratto) anno XCII – 1996 – Di Matteo Salvo - Iconografia storica della provincia di Palermo (sito: infosicilia.net) - Dujcev I. – Cronaca di Monemvasia - Kislinger Ewald - Monumenti e testimonianze greco-bizantine di San Marco d’Alunzio - ingrillì Franco– Paesi e Paesaggi dei Nebrodi - Morelli Gaetano- Alcara li Fusi - Stazzone Giuseppe - Terra Antica di Alcara - Valenti, Campisi Carcione, Lazzara - LONGI - Progetto Socrates-Comenius 2003-04 del Liceo “Lucio Piccolo” di Capo d’Orlando (ME): “Bisanzio, la luce di un mondo scomparso” –Biblioteca di S. Marco d’Alunzio- Documenti vari - Comune di San Marco d’Alunzio – CD-ROM ” Interactive network of Byzantine art” INBA/RAF- Introduzione storica di Ewald Kislinger- Università di Vienna - Ryolo Domenico– San Marco d’Alunzio - Franchina Sebastiano – Tortorici – Appunti per una storia critica (Cap. III Attacchi contro Demona e la valle del Fitalia) - La Sicilia –Ravanusa – Sopralluogo nell’antica Crastos/ Una città dalle donne bellissime: articoli del 30 settembre e del 4 agosto 2000 - Gazzetta del Sud – articolo del 30 gennaio 1999 di M. Mento “Viaggio nelle città siculo-greche tra realtà e leggenda - Comune di Armento (PZ), Profili di Santi nella Calabria bizantina- Cenni sulla vita di San Luca Curia vescovile di Tricarico (Matera) – La diocesi di Tricarico nel primo millennio della Fondazione: I monaci Basiliani - Diocesi di Tricarico - Monaci Basiliani - Archivio parrocchiale di Armento- L’Ufficio di San Luca di Demenna - Rizzo Francesco– Monografia sulla Valle dei Nebrodi formata da torrente Fitalia – Ed. 1969- Filangeri Camillo – I ruderi di un paleocastro sui Nebrodi – Sicilia Archeologica n. 51 del 1983 Filangeri Camillo- Ipotesi sul sito e sul territorio di Demenna –Archivio storico siciliano serie IV vol. IV - De Maria Gaetano – Le origini del Valdemone nella Sicilia bizantina – Edizioni ZC – 2006 Sillitto -Paolo S. (Architetto coordinatore del progetto di scavi archeologici presso il Comune di Pietraperzia.) - Nota- Stazzone Giuseppe– “Muzzuni” tra mito e storia Conte Attilio – Notizie storiche sulla città di Krasto. - Arcifa Lucia -Viabilità e insediamenti nel ValDemone. Da età bizantina a età normanna.

Siti internet visitati: ”Cronologia” - La Sicilia (brani di storia) - Comune di Monreale - Storia vini DOC Monreale- Armento: i Santi- Cenni sulla vita di San Luca, “da cenni storici e artistici del patrimonio culturale di Armento” - Santi e Beati, San Luca di Demenna o d’Armento e San Fantino il Giovane - Novella Lillo, Naro,origini leggendarie, sito del Comune di Naro - Museo di Gela.- Principali avvenimenti storici - Tucidide- La guerra del Peloponneso ( da Mitologia) Erodoto- 5,45 - Bocciero Luisa- Rito, Mito e Progetto nella Megale Hellas - Partinico – Storia di Partinico - sito del Comune

Fonti orali: i defunti Francesco Pidalà e Beniamino Lazzara.

Il Trofeo donato al Popolo Longese, ricorrendo il suo Primo Millennio di esistenza, da parte del Gruppo di Ricerca facente parte del Centro Studi “Castrum Longum”.

UN ANTICO BORGO

ED UN CASTELLO ALLE PENDICI DELLE ROCCHE DEL CRASTO

Al centro dei Nebrodi scende un fiume imponente, denominato Mylè, le cui acque scorrono da millenni. Piccole cascatelle hanno dato vita a limpidi laghetti, in cui i giovani del circondario solevano rinfrescare il loro corpo durante la calura estiva. Boschetti di latifoglie fanno da cornice al di sopra della roccia che emerge dal corso d’acqua. Nelle “piscine”, nuotano trote, granchi d’acqua dolce ed anche anguille. Un’antica trazzera, che collegava il centro urbano, sovrastante il fiume, alla marina, è il segno di un lontano intervento dell’uomo. Un tempo esistevano, in prossimità del corso fluviale, mulini per la macina del grano ed un’antica conceria ad acqua, ove venivano prodotti drappi impermeabili.

Avanzando nel suo cammino, il fiume si incunea in una stretta gola delimitata da due alte e levigate contrafforti, dove va a “costruire” un profondo laghetto precipitando da una cascata.

Secondo voci incontrollate, provenienti da antichi racconti, alcuni millenni addietro, il corso del Fitalia era navigabile dal suo estuario sino alla gola.

Sul pianoro di una solida roccia, ai piedi di un alto monte, che s’innalza dalle acque del fiume Mylè, venne fondato, dagli esuli di Demenna fuggiti alla strage dei saraceni, un nucleo abitativo che, nel tempo, assunse, tra l’altro, il nome di Longi.

Torniamo indietro, nei lontani secoli delle origini della “gens” longese, da dove inizia la storia di Longi, cercando di ricostruirla leggendo i pochi documenti esistenti, sparsi qua e là, memorie tramandate attraverso i racconti del popolo e ricordi personali. Ed altro.

I primi feudatari, dopo il dominio dei Normanno-Svevi, appartennero al CASATO DEI LANCIA (o Lanza)

I Lanza di Longi, lungo i tre secoli di loro dominio, trasformarono il casale in castello feudale. Era, quindi, una fortezza (“oppidum”), costruita per la difesa e l’avvistamento, tant’è che le sue mura, nella parte più antica, superano i due metri e mezzo di spessore. Allora, era isolata, libera da case attorno, essendo appunto un fortilizio. Era attrezzata con locali sotterranei, destinati alle carceri baronali. Solo nel ‘600 divenne casa nobiliare: vennero costruiti saloni affrescati, si acquistarono arredi sontuosi, divenne un centro di documentazione storica: di tutto ciò non esiste più niente. “Ignoti ladri, sul finire del secolo scorso, asportarono nottetempo tutto ciò che di valore esisteva in quella dimora gentilizia”, ebbe a dichiararmi l’ultimo proprietario, il Marchese di Cassibile. Tra l’altro, si trattava di oggetti di antiquariato di notevole valore. Anche se in piena notte, possibile che neanche una persona sia stata svegliata dal tramestio derivante dal caricare il/i mezzo/i di trasporto? Misteri! O no? In tutti i casi, andarono perduti documenti e pezzi di storia longesi che, nei secoli, avevano arricchito la dimora dei Signori e l’archivio storico del paese.

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

Stemma della famiglia Lanza

Blasonatura: d'oro, con un leone coronato di nero, armato e lampassato di rosso e bordura composta d'argento e di rosso. Corona di principe e mantello di velluto scarlatto foderato d'ermellino.

Lanza (in alcuni documenti Lancia), nobile e antica famiglia siciliana di lontana origine bavarese. Stirpe imparentata con la Casa reale di Svevia, in quanto Bianca Lanza (o Lancia) andò in sposa all'imperatore Federico II del Sacro Romano Impero. Nei secoli la famiglia ha accumulato in Sicilia le signorie di sette principati, di due ducati, di due marchesati e di una trentina di baronie, solo per citare le principali.

LEGGENDE

La più suggestiva leggenda parla di un Corrado, nipote di Ernesto di Wittelsbach, Duca di Baviera e di Pomerania, che va in Terra Santa e lì, con l’aiuto del prete Orione, ritrova la punta della Lancia con cui Longino colpì il costato di nostro Signore Gesù Cristo.

La più verosimile, tratta “da gravi Autori Germani”, parla di un Ernesto fratello minore del Duca di Baviera che risolve un conflitto, nato tra suo fratello e il Duca di Sassonia, vincendo in un torneo con la Lancia;

La più affascinante, rifacendosi a Flaminio Rossi, a Guglielmo Paradino e a Filippo Cirni, racconta che un Ernesto dei Duchi di Baviera e Duca di Pomerania, in un torneo vince cento cavalieri germani battendoli tutti con la Lancia.

Il ramo longese

Galvano Lanza, possedette sotto gli Svevi la Terra di Longi(1200), fu Conte del Principato e di Fondi, Principe di Taranto e di Salerno; Galeotto Lanza fu il Primo Barone di Longi ( nel 1255), sposò Cubitosa d’Aquino; figlio di Galvano, fratello di Bonifacio e padre di Bianca, moglie di Federico II; Blasco Lancia, II Barone di Longi; Corrado Lanza, III Barone di Longi e II Barone di Ficarra, Gran Cancelliere e Maestro Giustiziere del Regno di Sicilia; Ugone Lanza, IV Barone di Longi e Strategota di Messina nel 1340; Corrado Lanza, V Barone di Longi e IV di Ficarra, Primo Signore di Brolo; Valore Lancia, VI Barone di Longi, che ebbe confiscati i beni da Re Martino essendosi ad egli ribellato. La baronia viene concessa a Federico d’Aragona, conte di Cammarata, ma viene restituita a Valore dopo 12 anni dopo avere ottenuto il perdono del Re; Blasco Lanza, figlio di Valore, VII Barone di Longi (1408?); da suo figlio secondogenito Manfredi e poi da suo nipote Blasco parte il ramo dei Baroni poi Principi di Trabia; Corrado Lancia, VIII Barone di Longi, nel 1451 succede al padre Blasco; Pietro Lanza, IX Barone di Longi, 1472, fu il primo Barone di Verbumcaudo; Antonio Lanza, X Barone di Longi (1508); Baldassarre I Lanza, XI Barone di Longi , nel 1622-36 occupò l’ottavo seggio del Parlamento Siciliano; Fabrizio Lanza, XII Barone di Longi; Francesco Lanza, XIII Barone di Longi; Baldassarre II, XIV Barone di Longi; Pietro Maria Lanza, XV Barone di Longi (1642 -1658) sposa Donna Maria Cybo; Flavia Lanza, XVI Baronessa di Longi, essendosi estinto il ramo maschile con il padre Pietro Maria, passa il titolo a Don Gaspare Di Napoli, suo marito, e successivamente al figlio Silvestro.

. Il ramo de' baroni di Longi venne a suddividersi nelle seguenti branche: nei baroni di Longi, estinti in Flavia Lancia; nei baroni delli Supplementi, di cui un rampollo trovasi a Capizzi; nei baroni di Mojo, titolo proveniente da Rosa Tortoreto, moglie di Manfredi Lanza; nei principi di Trabia.

Dai testi consultati viene fuori un groviglio di notizie, alcune delle quali differiscono sul piano cronologico. Naturalmente, non è possibile individuare l’esattezza dell’informazione in quanto differenti genealogisti, nonché storici, hanno attinto a fonti sparse in diversi tomi.

Dopo la morte, senza eredi maschi, dell’ultimo Lancia, Pietro Maria, il possedimento passò a Silvestro Napoli Lanza ed, indi, ai successori di questi. Ciò avveniva con Flavia Lanza, figlia di Pietro, che ricevette la investitura il 21.1.1659 e sposa Gaspare Napoli Romano Colonna di Troina nel 1654. Il figlio Silvestro Napoli riceve donazione del feudo di Longi dalla madre in data 8 marzo 1691 attraverso l‘atto del notaio Pregada di Longi.

NOTIZIE SPARSE E FATTI RELATIVI AL CASATO LANZA DI LONGI

Ai Lancia, per ben quattro volte furono strappati i beni, per cause politiche di ribellione al potere del Monarca dominante in Sicilia, nei vari periodi. La prima, dall’Imperatore Corrado nel 1254; la seconda, da Carlo d’Angiò nel 1268; la terza, dagli Aragonesi (1302-1410) e la quarta (1392) da Re Martino. Ma vi rientrarono sempre.

Nell’ ”interregno” dei Lanza, cacciati dall’autorità regia per essersi rivoltati contro, lo scanno di Longi con il castello, nel 1291, dal Re Federico d’Aragona viene concesso a Riccardo Loria, figlio di Ruggero, grande ammiraglio del regno di Aragona e di Sicilia, che precedentemente aveva combattuto in aiuto di Carlo d’Angiò. Tale concessione viene anche confermata da Giacomo Il di Aragona da Saragozza (Spagna) il giorno 8 settembre 1293. Riccardo di Lauria (o Loria) dalla sua seconda moglie, Bella Amico, baronessa di Ficarra, ebbe una figlia che sposò Corrado Lancia.

I Lancia, Baroni di Longi, erano tra le più potenti e ricche famiglie della Sicilia godendo del prestigio di essere discendenti da Bianca Lancia, ultima moglie dell’Imperatore Federico II di Svevia, Re di Sicilia e di Gerusalemme, Re dei Romani, detto “Stupor Mundi”.

Durante la lunga dominazione spagnola, vi furono rivolte, carestie e venne istituito il tribunale dell’Inquisizione, ma, a Longi, grazie alla munificenza ed alla magnificenza dei Baroni Lancia si ebbe un fiorire nelle arti, nella pittura e nell’architettura: le chiese, le statue ed i dipinti sacri vennero realizzati da quei Signori; la costruzione della chiesa Madre viene fatta risalire alla fine del 1300. La “intronizzazione” di San Leone Vescovo di Catania quale Patrono di Longi, in sostituzione dell’originario San Michele Arcangelo, avvenne probabilmente in occasione del viaggio a Catania di Valore Lancia per un incontro con il Re, per trattare “alcuni affari delicati…nonostante qualunque delitto avesse perpetrato”.

I LANZA IN SICILIA

• Il ramo originario è quello dei Baroni di Longi di Galvano Lanza, Signore di Longi (1200). In Sicilia tutto inizia con Bonifacio conte d'Agliano, figlio di Corrado I (dei Duchi di Baviera) d'Agliano e fratello di Manfredi. Il nobiluomo ebbe quattro figli da Costanza Maletta: Bianca che andò in moglie all'imperatore Federico II; Galvano che fu giustiziato con Corradino di Svevia nel 1268; Galeotto.

• Da Galeotto (fratello di Bianca), I Barone di Longi, nacquero: Blasco, II Barone di Longi e I Barone di Ficarra e Corrado, III Barone di Longi e II Barone di Ficarra, che fu Gran Cancelliere del Regno di Sicilia nel 1297, Signore di Castemainardo e capostipite dei baroni di Ficarra e Brolo e dei baroni di Trabia, e Federico, figlio di Bianca Lancia, Viceré del Regno di Sicilia nel 1258, durante il Regno di Manfredi di Sicilia,.

• Il primo a possedere il feudo di Trabia è Blasco (Catania 1466 - Palermo 1535), dei Baroni di Longi (suo nonno Blasco fu il VII Barone di Longi).

• Nel 1658, Pietro Maria Lanza, XV Barone di Longi (figlio di Baldassarre II Lanza, XIV Barone di Longi), fu l'ultimo maschio dei Lanza a possedere la Baronia di Longi, infatti non volle rispettare la cosiddetta "Successione Agnatizia" a favore del ramo secondogenito di suo fratello Giuseppe Lanza, Barone di Malaspina, per favorire la sua unica figlia, Flavia Lanza, che sposando Gaspare Napoli, portò di fatto la prima e storica baronia dei Lanza di Sicilia nella famiglia Napoli. Ci furono aspre lotte in famiglia (dopo la morte dei fratelli Pietro Maria e Giuseppe), tra i cugini Flavia e Filippo Lanza, tra il 1658 e il 1665.

• Blasonatura:

Di nero al leone coronato d’oro e linguato di rosso, stemma originario dei Lanza di Sicilia, Baroni di Longi, poi inquartato con le armi dei Duchi di Baviera. Il motto era: "Principalior Omnium".

Stemma dei Lanza presso il castello ducale di Longi

Nota. L’albero genealogico, di cui alle pagine precedenti, mi è stato inviato dal napoletano Francesco Lanza, dei Baroni di Longi ed eminente rappresentante del Movimento del Principe Carlo di Borbone. Tra le fonti che egli ha consultato, ne cito alcune di rilievo: La storia dei feudi e dei titoli nobiliari di Sicilia dalla loro origine ai nostri giorni di Francesco de Spuches San Martino, Ed. Boccone del Povero, 1941 e i Diari della città di Palermo dal secolo XVI al XIX. Gli Atti ufficiali dell’Illustrissimo Senato di Palermo. Biblioteca storica e letteraria di Sicilia a cura Gioacchino Di Marzo, Ed. Arnaldo Forni, 1974).

1. ^ LANCIA (Lanza), Manfredi (Manfredo) (I), Dizionario Biografico degli Italiani, Vol LXIII, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani

2. ^ (Agliano è un castello nei pressi di Loreto)

3. ^ Straticoto, stratigoto o straticò, carica che sotto i bizantini era l'equivalente di capo militare e che con i normanni rappresentò anche l'esecutore e il garante dell'applicazione delle leggi

4. Antonino Mango di Casalgerardo, Nobiliario di Sicilia, A. Reber, Palermo 1912..

Per la successione cronologica dei baroni di Longi, vedi anche: Salvatore Serio - Ipotesi sul territorio di Demenna ed origini del Castello di Longi- e la pubblicazione del 1990, edita dalla Cassa Rurale ed Artigiana della Valle del Fitalia, con il titolo “LONGI”, Storia, Arte e Folklore ,i cui testi sono stati curati da Vincenzo Valenti, Eloisa Campisi Carcione, Francesco Lazzara.

Dopo i Lancia, sedettero sul trono baronale di Longi i Napoli ed i Loffredo- D’Ossada- Cassibile.

La Casata dei Napoli

Arma: d'azzurro, con un giglio accompagnato nel capo da due stelle, ed in punta da un leone il tutto d'oro. Motto: viro costanti dentro lo scudo. Mantello e corona di principe.

Secondo l'erudito Villabianca, fu portata in Sicilia da un Nicolò Caracciolo detto volgarmente di Napoli d'onde il nome, seguendo il partito di Federico II di Aragona dal quale per suoi segnalati servizi si ebbe il governo perpetuo della città di Troina.

Possedette i principati di Bellacera, Bonfornello, Condrò, Monteleone, Resuttano, Santo Stefano di Mistretta; le Ducee di Bissana, Campobello, Cumia, Vatticani; i marchesati di S. Calogero, Leonvago, Melia, Napoli; le baronie di Alessandria, Baccarati, Fargione, Ficarra, Francavilla Oliveto, Longi, Santa Ninfa, Perrana, ecc. ecc. e passò molte volte all’ordine di Malta.

Gaspare Di Napoli e Colonna Romano fu proconservatore in Troina nel 1658 e, per la moglie Flavia Lanza, primo barone di Longi in sua famiglia.

Silvestre Napoli e Lanza, barone di Longi, fu senatore di Palermo nel 1696;

Vanta illustri personaggi; come, tra gli altri, un Federico, consigliere di Carlo VI imperatore, da cui ottenne il privilegio di aggiungere alla sua arma gentilizia un leone d'oro ed il motto” viro costanti” (1728).

I Napoli ed i Loffredo -Cassibile, Baroni di Longi

Gaspare Napoli, avendo sposato Flavia Lanza, fu investito del titolo. Gli successe Silvestro Napoli Lanza, al quale seguì Gaspare Napoli investito della baronia Terra e Castello di Longi; erede universale di Gaspare fu il primogenito Giuseppe, deceduto e sepolto a Longi, nella chiesa Madre, addì 22 novembre 1787. A seguire, Bernardo Napoli Papardo investito del titolo il 18 /6/1788 nella qualità di erede universale di Giuseppe. Maria Napoli Stazzone, figlia di primo letto di Bernardo avendo sposato, a Troina, Rosa Stazzone, successe quale baronessa di Longi; alla sua morte, il titolo passò nelle mani della figlia Rosa D’Amico Napoli in quanto la madre aveva sposato il conte Francesco D’Amico Stagno. Da Rosa D’Amico, sposatasi con Vincenzo Calcagno, nacque Maria Calcagno D’Amico, la quale va in sposa a Nicolò Loffredo, Marchese di Cassibile; dopo la morte di Nicolò Loffredo, la Marchesa Maria Calcagno D’Amico ebbe a maritarsi col generale Antonio Moriondo. A Rosa D’Amico subentra, nel 1920, Vincenzo Loffredo Calcagno col titolo di Barone e Duca di Longi. Questi sposa, prima, la Marchesa napoletana Elena Aventi (morta a Longi nel 1921) ed, in seconde nozze, la messinese Domenica Zumbo (1883 – 1965); non avendo egli avuto figli da entrambi i matrimoni, il patrimonio, dopo un lungo contenzioso, viene assegnato, con sentenze del Tribunale, a Silvestro Gutkowski Loffredo, Marchese di Cassibile.

Per la storia, la baronia di Longi, come già scritto, dopo essersi estinta con i Lanza continuò con i Napoli. Dei quali fu ultimo barone di Longi il detto Duca D’Ossada, Vincenzo Loffredo, morto senza eredi. A determinare l’estinzione della successione fu un grave evento di cui rimase vittima il Duca. Egli, infatti, col grado di capitano partecipò, nel 1896, alla guerra di Libia e, durante la disfatta italiana nella battaglia di Adua, fu fatto prigioniero dagli abissini, che lo sottoposero ad enormi torture conclusesi con l’evirazione del prigioniero. Per gli atti di valore in battaglia e per il suo fermo ed eroico comportamento durante le sevizie da parte del nemico, all’ufficiale “longese” di artiglieria venne conferita dal comando italiano la medaglia di argento. Questo episodio mi venne riferito dall’avv. Emanuele Caramazza, ultimo Barone di Butti e Mangalavite, che lo apprese dal longese Turi Vieni, detto “gennaria”, il quale, durante la suddetta guerra libica, era l’attendente del Duca. “Gennaria” fu campiere dei Caramazza presso l’ex feudo di Mangalavite.

Per la cronaca recente, l’ingente patrimonio, attraverso complicati passaggi giudiziari, passò nelle mani del Marchese di Cassibile, Silvestro Gutkowski Loffredo, il quale, successivamente, se ne disfece vendendolo a privati longesi.

il suo comportamento non ha dimostrato di poterlo considerare l'ultimo "Signore" delle terre longesi: da Longi ha preso un'enorme ricchezza senza nulla dare.

Il patrimonio del Duca Vincenzo Loffredo Duca D’Ossada, (9/11/1860 – 14/7/1944), era formato dal feudo di 1200 ettari di Barrilà, da 200 ettari della baronia di Cinca (Longi), da15 ettari di Liazzo, da 6 ettari di Bonaiunta, dal Castello in Longi nonché da parte della Palizzata sul porto di Messina e da altri possedimenti sparsi.

Dal sito internet

Forum Italiano della Commissione Internazionale permanente per lo Studio degli Ordini Cavallereschi, dell’Istituto Araldico Genealogico Italiano e di Famiglie Storiche d'Italia - Sito ufficiale: www.iagi.info

Nel IX Libro d'0ro della Nobiltà è citata la nobile famiglia Loffredo, stabilitasi in Messina nel secolo XVIII, ma che si estinse in casa Trotta, che ne assunse il cognome: quest'ultima si estinse nel secolo XIX in casa Anria (Doria) di origine genovese, che assunse a sua volta il cognome Loffredo.

Silvestro d'Auria assunse il cognome Loffreda nonché il titolo di Marchese di Cassibile, per successione dello zio Marchese Silvestro Loffreda (alias Trotta). Fu gentiluomo della Regia Camera e Sindaco di Messina. Sposò la nobildonna Giovanna Rao-Corvja, da cui nacquero:- Giuseppe, primogenito, che però si fece sacerdote e divenne Canonico della Cattedrale di Messina;- Gaetano (cerimoniere onorario di Corte, gentiluomo di Camera, deputato al parlamento nazionale) sposato con Maria Caterina Scoppa, da cui non ebbe figli;- Nicolò, marito di Maria Calcagno e d'Amico, ereditiera dei titoli di duca di S. Giorgio Ossada, conte di Guido, barone di Longi, ecc., da cui ebbe discendenza Vincenzo, (senza eredi NdA).

Alcuni post sul Marchese Silvestro Gutkowski di Cassibile.

Il marchese Gutkowski Pulejo Loffredo, che incamerò l’ingente patrimonio dell’ultimo duca d’Ossada, non compare però nemmeno nella lista di coloro che beneficiarono dei provvedimenti nobiliari, da Cascais, di Re Umberto II. ( Ritengo che ciò sia avvenuto perché il “nostro” si dichiarava fedele alla Casa Reale dei Borbone. Non va dimenticato che l’ultima regina del Regno delle due Sicilia fu Maria Sofia, che era austriaca di nascita; e gli antenati Gutkowski erano anch’essi austriaci. NdA)

Su una rivista che trattava delle condizioni di lavoro dei braccianti immigrati proprio a Cassibile, è scritto che, in assenza di un sindaco che rappresenti le autorità locali (Cassibile è una frazione distante di Siracusa NdA), il marchese sembra che abbia accentrato la funzione civica nelle sue mani: riceve in udienza, presso la sua magione, il giovedì dalle 15 alle 17, per aiuti e consigli ai suoi concittadini...

Aver conservato grandi patrimoni evidentemente aiuta a conservare anche il potere che i titoli non danno più.

Nota personale.

Conobbi il Marchese Silvestro Gutkowski Pulejo Loffredo quando venne a trovarmi al Municipio di Longi, mentre ero Sindaco, per parlare del contenzioso in corso che vedeva il Comune debitore dello stesso per un miliardo e ottocento milioni di lire. Mi vidi piombato indietro in un’immagine dell’800: vestiva in nero, con un mantello nero ed un cappello a larghe falde anch’esso nero. Alto, longilineo, sui 70 anni. Modi da gentleman e forbito linguaggio, soprattutto giuridico. Si dichiarò “imprenditore agricolo”. Un signore dei tempi andati, ma moderno nel trattare i suoi affari. Si dimostrò disponibile a raggiungere un accordo e, in pochi anni, chiudemmo il lungo contenzioso con una transazione legale, il cui onere venne onorato attraverso un mutuo acceso dal Comune con la Cassa DD.PP.

In un incontro successivo, ebbi a chiedere al Marchese di vendere alla comunità longese il Castello per farne la sede municipale e, nel contempo, un centro d’arte e di cultura. Mi rispose che non ne aveva alcuna intenzione perché avrebbe voluto restaurare qualche ala per i suoi rari soggiorni a Longi. Ma da lì a qualche anno, dopo che ebbe ad intascare “il dovuto”, venni a sapere che lo vendette alla B.C.C. E fu un bene. Il Comune non avrebbe avuto la disponibilità economica del restauro e della manutenzione. Oggi, il Castello feudale di Longi è la sede di un istituto di credito che ha esteso la sua presenza nel territorio del Fitalia e di alcuni paesi viciniori.

Loffreda o Loffredo già Auria

Originaria di Cava, portata in Messina nel principio del secolo XVIII. Estintasi in casa Trotta, questa assunse il cognome Loffreda e Silvestro Loffredo (Trotta), di Aniello, acquistò la baronia di Cassibile, sulla quale, con privilegio dato a 4 dicembre 1797 esecutoriato a 20 gennaio 1798, ottenne il titolo di marchese, fu ascritto alla mastra nobile di Messina del 1798-1807, a 24 febbraio 1812 fu nominato Sindaco di detta città e lasciò erede il suo nipote Silvestre d’Auria, che assunse il cognome Loffreda e il titolo di marchese di Cassibile.

Vincenzo Loffredo, (di Nicolò, di Silvestre predetto) nato in Messina a 9 novembre 1860 ottenne, con decreto ministeriale del 26 agosto 1898, riconoscimento del titolo di marchese di Cassibile; con decreto ministeriale del 20 luglio 1899 dei titoli di barone di Cassibile, marchese di Mongiuffi e Kaggi, barone di Melia e con Regie Lettere Patenti del 5 aprile 1903 dei titoli di duca di Ossada, marchese di Melia, conte di Guido, barone delle Tonnare di S. Giorgio e di Patti, barone di Longi e signore delle Saline di Platanella, Cianciana e Cantarella.

Arma: d’azzurro, troncato da un filetto d’oro; il 1° al leone d’oro illeopardito tenente un ramoscello di verde; il 2° a tre monti verdeggianti al naturale, ciascuno sormontato da una stella di sei raggi d’argento.

(da:Dott. Antonino Mango di Casalgerardo - NOBILIARIO DI SICILIA)

IL CASTELLO

Il Casale di Longi, nei secoli, subì diverse trasformazioni, sino a divenire un “palazzone” residenziale per i baroni di Longi.

Oggi, la figura di cui sopra è il logo della B.C.C “valle del Fitalia”.

(la stilizzazione del Castello Ducale è di Franco Brancatelli)

Vecchia foto dell'ingresso

La corte in una foto antica

La cisterna ed il cortile del castello, oggi. (Foto di Salvatore Migliore)

Longi nel medioevo e nei successivi secoli

Il regime feudale fu instaurato dai Normanni. Il Barone di Longi, in tempo di guerra, forniva al Re il “frodo” – frumento, orzo, montoni, porci, vacche e vino - per vettovagliare l’esercito. Ma, attraverso l’”adoa”, il servizio militare poteva essere convertito in denaro. Si faceva altresì l’obbligo – angariae - agli abitanti di prestare la loro opera per costruire e riparare le fortezze e le muraglie. I militi in servizio per la Guardia Nazionale erano sette, mentre, per la mobilitazione, Longi doveva essere presente con sessanta soldati più sessanta di riserva: in pratica, una mini-compagnia militare formata da tutti gli uomini abili, considerata la presenza, all’anagrafe dell’epoca, di circa cento famiglie.

Presso l’ospizio basiliano, i monaci offrivano ospitalità e praticavano l’assistenza agli infermi. Altra bellissima usanza era quella di coprire gli sposi, sui gradini dell’altare, per sottrarli allo sguardo della folla, con un velo di seta bianca, detto “pallium”, quale segno di castità. Questo, allora! Se poi gli sposi volevano avere benedetto l’anello nunziale, dal Vescovo, dovevano pagare un tarì.

Il Consiglio comunale era formato da cinque persone ed era presieduto dal parroco, che lo convocava presso la Chiesa Madre. L’Universitas – l’antico Comune – era affidata per la sua gestione ad un baiulo nominato dal barone; i suoi compiti erano quelli dell’esercizio dei poteri di giustizia e di amministrazione ed era coadiuvato da un giudice e da un maestro notaro. “Homines jurati” era il loro appellativo ed insieme formavano la corte baiulare . Dal Re Federico III, nel 1324, vennero sanciti i loro compiti: “spendere per comune utilità gli introiti, mettere le mete alle cose venali, sorvegliare i pesi e le misure dei venditori, impedire che si fabbricasse in luogo comunale, riunirsi ogni venerdì per esaminare e decidere sugli affari dell’Universitas……, far nettare la città, provvedere agli edifici che minacciavano rovina, conoscere e decidere controversie sulle gabelle comunali, sulle siepi, confini e divisioni delle vigne, delle case e di altri possessioni”. Allora, come oggi? La “domus iuratorum”, realizzata molto tardi, custodiva le scritture; prima, venivano depositate nell’archivio della Matrice; in entrambi i casi, si perse tutto: per incuria, per strafottenza e per ignoranza delle “necessità storiche e culturali”.

Per le cause civili e per i crimini il potere era in mano ai baroni, i quali esercitavano anche la “gladii potestas”, che consentiva loro di elevare “furcas et perticas”; ancor oggi, il relativo sito longese viene rammentato come Piano della Forca, nei pressi di Bonaiunta.

La giornata era segnata da diversi suoni di campana: alle ore 6.00, un'ora prima dell'alba, suonava la campana del castello alla quale, all'alba, seguiva quella della chiesa Madre per il Pater Noster e la Salve Regina; ed ancora, la nona a mezzogiorno, il vespero alle ore 19, il Credo alle ore 21, la compiuta alle ore 23 e l'Ave Maria alle ore 24. Una disposizione regolava l’uscita di notte (xiurta)

Esistevano tre Monti frumentari, la cui funzione era quella di limitare i disagi dei consumatori nell’acquisto del grano. Questo cereale veniva comprato quando il prezzo era meno caro, indi immagazzinato e distribuito ai contadini per la semina. Costoro lo restituivano al Monte con un modico interesse – misura colma anziché rasa – per sopperire alle spese dello stabilimento. Nel 1781, il Re Borbone Ferdinando II dispose di assegnare a questi enti gli spogli dei vescovi e le rendite dei beni vacanti.

Leggo anche, da documenti vari, che erano stati fondati due istituti: l’uno per la distribuzione del pane ai poveri e l’altro per la istruzione degli uomini (sic!): probabilmente, la cultura somministrata si fermava nel sapere leggere e scrivere. Infatti, sino a qualche secolo addietro, molti non conoscevano i rudimenti di una istruzione scolastica. Le donne del XVII secolo e di quelli precedenti dovevano rimanere ”ignoranti”! Benvenuta civiltà!

Quando il barone passava “a miglior vita”, si formava un corteo che dal Castello si recava, per nove giorni consecutivi, in chiesa per partecipare alla messa in suffragio del defunto. Per siffatta cerimonia, i cittadini che partecipavano al corteo ricevevano le vesti da lutto dalla cassa del Comune o da quella del barone.

Tutti gli uomini, ad eccezione dei pubblici ufficiali e degli ecclesiastici, traevano la loro qualifica dal terreno posseduto o coltivato: “burgenses” – abitanti dei borghi – erano i proprietari di terreni, mentre i villani che coltivano la terra ed i servi facevano parte di un elenco denominato “platiatavole”.

L’industria, rappresentata dalla lavorazione della canapa e del lino tramite appositi telai, era concentrata nella corte feudale, nelle abbazie, nelle masserie e nelle case dei borghesi e vi lavoravano i servi per conto del domino. Il villano che lavorava a giornata era indicato col termine “affannaturi”. Non occorrono spiegazioni!

I forni per la vendita del pane al pubblico erano di proprietà baronale così come i mulini e le neviere; questi ultimi “opifici” venivano dati anche in affitto.

Nell’agricoltura era fiorente la coltivazione dei cereali, la raccolta delle castagne e dei gelsi (le cui foglie servivano per l’allevamento del baco da sete), la cura delle viti. Questi prodotti, soddisfatte le esigenze familiari, venivano anche esportati.

I prodotti delle terre di Longi

Il maggior prodotto più frequentemente coltivato era il grano; in tutti i feudi la metà di ogni quota era coltivata a grano, poi venivano gli altri tipi di cereali (granoturco ad es.), i legumi come la cicerchia (“chiecchera”, che è una pianta molto coltivata in questa parte dei Nebrodi e in particolare nella zona di Longi, è una leguminosa, simile ai ceci, che però contiene un principio venefico per l’uomo e gli animali, la latirina. ) e gli ortaggi nei piccoli orti familiari. Il miglior terreno era quello della località di Barillà, di conseguenza anche il più ambito dai contadini.

La parte di grano di spettanza del Duca era conservata nei magazzini di Barillà e di Mangalavite. Il grano del Duca durante l’inverno veniva trasportato e tenuto in deposito presso il magazzino di S. Antonio, dietro la Chiesa SS. Annunziata, e venduto nel Castello di Longi.

Per dare lavoro alla gente, il Duca impiantò un grande vigneto nelle sue terre nei pressi del Passo Zita. In contrada Pado si coltivavano ortaggi negli appezzamenti di proprietà dei contadini, mentre, nella parte restante, crescevano noccioli e castagni , ancora oggi esistenti.

Il Duca, che faceva raccogliere le nocciole ai contadini, aveva un metodo originale per capire se qualcuno a fine lavoro si stava portando via, a sua insaputa, delle nocciole. Li faceva passare sopra un solco scavato nella terra; per oltrepassarlo, le persone erano costrette a sollevare, una alla volta, le gambe e se in tasca avevano delle nocciole queste avrebbero fatto rumore. Gli agrumi, pochi alberi, erano coltivati solamente vicino al fiume Mylè (al confine con il Comune di Galati Mamertino) sotto al Serro, perché bisognosi di molta acqua. Il Duca si faceva pagare anche le ghiande che i contadini raccoglievano sui suoi terreni per nutrire e ingrassare i maiali.

La produzione della seta e il consumo di grano

La seta, come si è già detto, ha caratterizzato un’intera area della Sicilia, costituendone per circa tre secoli la ricchezza principale. Questa attività è entrata nella vita quotidiana delle famiglie divenendo la base di equilibri politico-sociali e al tempo stesso è stata una coltura trainante, merce di scambio sul mercato sia locale sia internazionale. Ma la coltura dei gelsi rappresentava una risorsa ancor più importante con la quale far fronte all’ «endemica penuria di grano di terreni troppo scoscesi e irregolari per produrlo». Longi si inserisce perfettamente in questo quadro. Un confronto tra le diverse produzioni presenti nel territorio longese dimostra quanto importante sia la sericoltura rispetto alle altre e quanto quasi nulla la coltivazione cerealicola.

Annotazioni relative al periodo del regno delle Due Sicilie.

Nel 1724, Carlo di Borbone, Infante di Spagna, conquista la Sicilia, cacciando gli Asburgo, e ne diviene sovrano. I Borbone, con il Regno delle Due Sicilie, regnano sino al 1860 tra moti rivoluzionari, proteste ed avversioni da parte dei Baroni siciliani. Non vi è notizia che i Signori di Longi abbiano partecipato alle lotte politiche attuate dai notabili siciliani contro i sovrani Borbone. Ai quali, peraltro, rimasero fedeli, come ebbe a dichiararmi, in una delle conversazioni avute, il Marchese di Cassibile, Silvestro Loffredo Gutkowski.

Durante il regno borbonico, la Sicilia continua a vivere di agricoltura e di commercio marittimo a fronte della florida economia del napoletano, dove si dà impulso all’industria ed alla rete ferroviaria. In quel periodo, il fenomeno dell’emigrazione è assente ed a Longi si vive con l’agricoltura, il lavoro artigianale, l’allevamento di bestiame, il commercio dei prodotti locali: noci, castagne, nocciole, seta, frumento, ecc.

Nel 1812, i Borbone, con la Costituzione, pongono fine all’istituto giuridico feudale, ma la baronia continua ad esserci anche dopo l’unità d’Italia attraverso i latifondi. Quest’ultimi cessano di esistere, nel 1950, quando viene approvata la riforma agraria. In quel frangente, il Duca D’Ossada aliena, ad un prezzo politico, i suoi terreni in contrada Gazzana.

I Borbone sono costretti all’esilio quando il Piemonte invade il regno delle Due Sicilie. “Le riserve auree del Regno delle Due Sicilie servirono a risollevare l’economia del Nord del Paese. Il Sud fu definitivamente messo in ginocchio: terreni espropriati, tasse che in 3 anni dall’unità raddoppiarono. Cause e concause che spinsero migliaia di meridionali ad emigrare al Nord” (Giuseppe Ressa, Il Sud e l’unità d’Italia, Napoli 2003). I motivi che spinsero i Siciliani ad emigrare, e quindi molti degli abitanti di Longi, furono le condizioni fiscali, la crisi agricola e la mancanza di lavoro.

I longesi incominciano, quindi, a subire le traversie del regno d’Italia: ha inizio l’emigrazione, in molti cadono durante la I e la II guerra mondiale, il fascismo impone le sue leggi sino a quando la Resistenza e gli Alleati cacciano i nazi-fascisti dal Paese. Durante lo sbarco delle truppe americane e la contemporanea ritirata di quelle tedesche, parecchie famiglie si rifugiano nelle contrade. Arrivano anche longesi sfollati da altri centri.

Ancora oggi i longesi sono costretti ad abbandonare il paese natio in cerca di lavoro: in Italia ed all’estero! A causa anche della pesante crisi economica. Ed il paese, anagraficamente ma non solo, viene annualmente depauperato di braccia-lavoro e di giovani intelligenze.

Due monete durante il regno delle Due Sicilie (Ph da internet)

Eventi calamitosi e disagi

Tra il 1491 ed 1519 si ripeterono siccità d’acqua e gelate che distrussero i raccolti e provocarono stragi di bestiame. Non mancarono le alluvioni. Questi eventi calamitosi colpirono i ricchi proprietari ma soprattutto i poveri, i contadini e gli artigiani ed a cagione del malessere economico diffusosi, nel 1516, la popolazione si rivoltò.

Nonostante tutto, nacquero tre mulini ad acqua ed un drappificio (o gualchiera per la battitura della lana), sorto nei pressi del fiume Milè . - Vedi foto sotto-

L’opificio era “costituito da un follone ( macchina per la follatura di tessuti e feltri) dava luogo all'azione di follatura, che è un'operazione del processo di finissaggio dei tessuti di lana, che consiste nel compattare il tessuto attraverso l'infeltrimento, per renderlo compatto e in alcuni casi impermeabile.

Il panno è un tessuto pesante, resistente all'usura, impermeabile grazie alla follatura che chiude gli interstizi tra i fili di trama e di ordito, la parte pelosa costituisce un funzionale doppio strato, antifreddo e antipioggia, e veniva inizialmente ottenuta spazzolando superficie della pezza di lana con cardi (garzatura). Le proprietà del tessuto garantiscono anche l'isolamento termico, oltre alla traspirazione dei vapori propri del corpo umano.

L'uso di follare la lana era attestato già in epoca romana, in appositi laboratori chiamati fullonicae dove oltre ad infeltrire e rifinire il tessuto si lavavano anche i panni, che si possono vedere negli scavi archeologici di Pompei.

Il processo prevede che i tessuti siano messi in una tramoggia con la terra da follone (argilla smectica a elevata plasticità, capace di assorbire grandi quantità d'acqua), abbondantemente spruzzati d'acqua calda e battuti, sfregati e torti, sia manualmente con un pestello a mano, sia meccanicamente con magli azionati dalla forza dell'acqua in gualchiere”. (da internet).

Nel drappificio di Longi, presso la contrada Paratore, nel Bosco Sottano, venivano realizzati mantelli impermeabili col cappuccio, indossati, soprattutto, dai contadini quando andavano nei campi. Al “paraturi”, una rudimentale fabbrica di panni, di proprietà del barone di Longi, si manifatturavano a cottimo due tipi di tessuto: l’abracio per l’abito contadino, e lo stamigno che serviva per gli stacci.

L'usura era una pratica diffusa ed i debiti investirono parecchia gente: molti avevano soltanto “pedas et dentes”. Il malcostume politico si allargava a macchia d’olio: misteriosa è la donazione fatta, dal Barone di Longi e di Cianciana, Antonio Lanza, di circa 190 ettari, in Cianciana, al Notaro P.P. Mignia del regio tribunale per le cause delegate.

In quegli anni, quattro Sindaci dell’Università, in lite con il Signore del luogo, chiesero e ottennero le salvaguardie ed il diritto di farsi accompagnare da uomini armati (l’odierna scorta). Il provvedimento venne invocato contro il barone Antonino Lanza ed il figlio Pietro.

A causa del propagarsi del brigantaggio, -come prima detto -, nel 1516, il Vicerè spagnolo fu costretto ad usare la maniera forte e conferì l’incarico di Capitano d’armi a Francesco Ventimiglia, membro della potente famiglia siciliana di nobile retaggio. L’ordine era di reprimere banditi, facinorosi, omicidi e ladri in metà provincia di Messina, tra cui Longi, e mezza provincia di Catania. Le pene inflitte consistevano nella decapitazione o in battute di corde.

La peste

Nel 1918, la pestilenziale “spagnola”, nell’arco di tre anni, depauperò la popolazione longese mietendo parecchie vittime e non distinguendo tra ricchi e poveri. Il medico condotto che dovette affrontare il morbo, a Longi, fu il dott. Giuseppe Sirna, mio prozio acquisito.

“Novanta anni orsono, mentre si consumavano gli ultimi fuochi della prima guerra mondiale, milioni di uomini e donne furono vittime della cosiddetta “spagnola”, che cominciava con i sintomi di una normale influenza. Il morbo divenne virulento, in Sicilia, tra l’agosto 1918 e il marzo 1919. Fu un’ecatombe di giovani, tra cui molte donne; alcune di queste – si racconta – riuscirono a salvarsi, mentre erano a letto ammalate, col sopravvenire del flusso mestruale. La malattia stroncò la vita nel mondo a ben 100 milioni di persone. La Spagnola- viene affermato da Barry in una sua ricerca – uccise in un anno più persone che la Peste Nera del Medioevo in un secolo e, in 24 settimane, quanto l’AIDS ne ha ucciso in ventiquattro anni” (estratto da La Repubblica del 30-7-2008).

Sono ricorrenti nella storia i periodi pestilenziali o di colera. Nell’ottobre del 1347, i tartari, che assediavano Caffa, in Crimea, misero in atto deliberatamente una forma di bioterrorismo. Infatti, per espugnare la città, catapultarono oltre le mura i cadaveri di soldati morti di peste. I mercanti ed i soldati genovesi, per non essere contagiati dal morbo, fuggirono dalla città ed approdarono al porto di Messina. Ma il virus era già penetrato nel loro corpo ed il contagio bubbonico si diffuse in Sicilia e nel resto d’Europa: l’acme della pestilenza si ebbe nel 1348. Ad intervalli decennali, l’epidemia tornava a farsi viva colpendo ora l’una ora altra regione o città. E ciò si ripeté per i successivi tre secoli. Il depauperamento della popolazione europea viene stimato intorno al trenta per cento.

Non si hanno notizie di ciò che accadde in quegli anni tra la popolazione del nascente borgo longese. Ma c’è una presenza significativa verosimilmente apparsa in quei ciclici ritorni del terribile morbo. Durante le frequenti epidemie successive al 1348, si diffuse anche il culto di San Rocco. Egli, mentre si recava in pellegrinaggio da Montpellier a Gerusalemme, facendo sosta a Roma, s’imbatté nella Peste Nera. Per alcuni anni assistette i malati della città facendo guarigioni miracolose che diffusero la sua fama. Rientrando a Montpellier, nei pressi di Piacenza, fu colpito dalla nera malattia: con l’aiuto di un cane e di un angelo vi sopravvisse. Invocato nelle campagne contro le malattie del bestiame e le catastrofi naturali, il suo culto si diffuse straordinariamente nell'Italia, legato in particolare al suo ruolo di protettore contro la peste.

Quando ebbe inizio, a Longi, il culto di questo santo, la cui statua col cane è presente nella chiesa madre? In quegli anni pestilenziali? Purtroppo, non esistono documenti al riguardo ma possiamo ipotizzare che anche a Longi l’epidemia mortale fece la sua ciclica comparsa nel corso dei secoli.

La storiografia ci riporta indietro negli anni citando alcuni eventi luttuosi dovuti a “pestilenze” endemiche ma anche pandemiche. Nel 2000-1500 a.C., in Egitto, nel 431-430 a.C. ad Atene, nel 165 d.C. l’esercito romano, nei suoi spostamenti, la diffuse in gran parte dell’Impero, nel 541 si abbatté sui territori dell’Impero Bizantino e venne definita “peste giustinianea”. E così via di seguito sino ad arrivare ai secoli XIX e XX.

Queste calamità erano causate da movimenti di eserciti in guerra, da carestie a seguito soprattutto di difficoltà di approvvigionamento alimentare, da parassiti trasmessi dai ratti che popolavano le stive delle navi onerarie. (Fonti di ricerca. “Cronologia”, sito web – “Badwila”, sito web – “Centro Nazionale di Epidemiologia, Sorveglianza e Promozione della Salute”)

La frana Il 15 marzo 1851, una grossa frana di terra e grandi massi s’abbatté sulla parte alta di Longi travolgendo tutto ciò che incontrava sul suo cammino: un centinaio di case, stalle ed animali. Dalle rovine, il paese venne privato: a S. Maria, del convento “grancia” basiliano e della chiesa ove si venerava l’effige della Madonna di Montserrat; della chiesa del San Salvatore e, nel rione Borgo, di quella della S.S Annunziata, peraltro già lesionata dai passati terremoti. Quest’ultima venne “trasferita” in contrada “Jardinu”, su un terreno donato dalla Baronessa Rosa Calcagno D’Amico.

S. Leone di fronte alla frana del 1831 in un dipinto di Franco Brancatelli presso la Chiesa Madre

Nota. Si legge nei documenti a riguardo che la chiesa della Annunziata, in contrada Borgo (sotto” i due canali”), fu distrutta da un terremoto nel 1823. Si legge anche che la frana a S.Maria avvenne, come detto, il 15 marzo 1851, mentre la chiesa del San Salvatore era in costruzione e per i danni ricevuti non venne completata. Ne consegue l’ovvia deduzione che nessuna statua o il prezioso organo della chiesa Madre erano già allocati nel cantiere aperto del Salvatore e, pertanto, trasferiti, come qualcuno sostiene.

A seguito della frana, in parecchi dovettero sfollare nei paesi vicini, laddove il loro cognome, tipico di Longi, ne indica il paese di provenienza.

Viene riportato anche che la nuova chiesa dell’Annunziata venne costruita nel 1857 mentre era baronessa di Longi Rosa D’Amico Di Napoli , moglie di Vincenzo Calcagno, morta a Messina il 13 agosto 1898; la figlia di quest’ultima, Maria Calcagno D’Amico, succede alla madre nel titolo nell’anno 1901 con Decreto Ministeriale e sposa il generale Moriondo solo in seconde nozze. Si deduce che il terreno per la costruzione della chiesa fu concesso dalla baronessa Rosa e non dalla moglie di Moriondo, Maria. Ci si chiede:”perché la piazza antistante venne intitolata al Moriondo?” , che nulla ha a che fare con il paese di Longi non essendone stato Signore delle terre longesi. Il tenente generale Antonio Moriondo (classe 1842) era il comandante generale della divisione delle Fiamme Gialle di Messina. Mi sia consentito chiosare che la suindicata piazza avrebbe dovuto portare il cognome della Baronessa Rosa D’Amico Di Napoli in Calcagno, proprietaria e donatrice del terreno. Ma, allora, in casa i pantaloni li portavano gli uomini…Moriondo, venuto dal Piemonte alla conquista della Sicilia, venne “onorato” in un paese a lui straniero. Sarebbe il momento di dare questa dignità a colei che è stata, allora, la Baronessa di Longi. Si dimenticano, invece, coloro che, a Longi ed in Italia, onorarono, con il loro cognome, la patria natia.

Per la cronaca, il costone a monte della Contrada S. Maria, nei secoli passati, è stato oggetto di smottamenti. Infatti, la comunità, fuggitiva da Demenna, diede vita al primo insediamento umano in contrada “Santu Petru” ma, probabilmente intorno al XII-XIII secolo, dovette fuggire in quanto venne investita da massi staccatisi dalla montagna sovrastante e si rifugiò, più a valle, per fondare, nel tempo, la Longi attuale. Ancor oggi, la zona colpita dalla frana, denominata “angara (ammasso di pietre) di Santu Petru”, presenta, visibile a occhio nudo, la sua vasta ferita. Nei decenni recenti, l’espansione urbanistica del paese si estese, in gran parte, sulla sedimentazione di quel terreno, oggetto della frana sopra descritta. L’agglomerato antico, invece, era stato costruito su una robusta roccia, che s’affaccia sul fiume Milè (o Fitalia).

Negli anni novanta del secolo scorso, a seguito delle segnalazioni da parte di alcuni cittadini per lesioni nei muri del paese, nella qualità di Sindaco del paese, chiesi un sopralluogo geologico alla Provincia regionale di Messina. Il geologo dell’ente pubblico stese una relazione attraverso la quale mise in evidenza il sovraccarico che si è venuto a determinare sulla roccia fluviale sul cui pianoro giacciono le antiche case. La relazione si trova agli atti del Comune.

Un progetto per opere a difesa del paese, durante la mia gestione amministrativa, proposto dalla Giunta in carica all’approvazione del Consiglio Comunale, non ebbe fortuna per la condizione politica oggettiva in cui venne a trovarsi quella Amministrazione. L’area di S. Maria è definita tecnicamente come zona soggetta a rischio di dissesto idro-geologico.

Nel novembre del 2009, scrissi il seguente articolo, pubblicandolo su “Longiblog”, che riprendo in quanto ritengo sia sempre attuale:

<< Per la difesa di Longi contro il rischio di dissesto idro-geologico

Ci fu tanta paura quel giorno dell’alluvione sul finire dell’ottobre scorso. Furono venti minuti in cui si aprirono le cateratte del cielo ed inondarono la Sicilia settentrionale.

Ci fu gente, a Longi, che fu costretta a tornare indietro da un viaggio appena iniziato perché era impossibile guidare a causa della inesistente visibilità stradale e delle pietre che cadevano dalla montagna.

Il torrente S. Basilio, al Forte, esondò scavalcando il ponte che lo attraversa; nei pressi del torrente S.Maria, l’acqua ed il fango risalirono, attraverso lo scarico delle acque nere, sino al secondo piano delle case, mentre il costone, franando, andò ad ostruire lo stradale. Negli anni ’60, quando l’alveo non era stato ancora coperto per realizzare la villa comunale, questo torrente vomitò tanta di quell’acqua piovana da invadere il piano stradale sino ad arrivare alla piazza generale Moriondo.

Il ristorante di Sardini fu allagato in quanto l’acqua filtrò dalla parte posteriore, a ridosso del costone in terra; microfrane invasero la S.P 157 tant’è che il paese rimase isolato, da entrambi i lati, per cui eventuali emergenze, in uscita, risultavano bloccate. Frane e fenditure sono comparse nei pressi del “vallone Ammeddu”, del campo sportivo, della casella dell’acqua potabile, sotto Filipelli, nei pressi del mulino Russo, nonché nelle località Canalace (la parte alta del torrente S. Croce) e Castagnà, a monte della strada per il cimitero. Un grosso masso, che per fortuna si è fermato senza piombare sulle case, è stato messo in sicurezza. In contrada Scinà, infine, sono stati divelti alcuni pali della linea telefonica.

Danni consistenti, quindi, inferti dalla enorme precipitazione di acqua piovana. Tutto sommato, “è andata bene”! Ma…, c’è qualche “ma”. Sembra, infatti, che il canalone per lo sgrondo delle acque che filtrano dalla montagna, in contrada Filipelli/ S.Pietro, fosse intasato da detriti ed altro materiale terroso per cui l’acqua, anziché essere convogliata verso i torrenti adiacenti, ha dilavato verso valle.

Il paese, quindi, è privo, a monte, di idonea protezione dal rischio del dissesto idro-geologico, protezione che principalmente dovrebbe derivare dalla costruzione di un grosso canale di gronda che convogli le acque nei due torrenti ai lati del paese, S. Croce e S. Maria, nonché dalla piantumazione di alberi sulla costa a ridosso dell’abitato. Ne abbiamo parlato, con un altro articolo, su questo blog quando “la Repubblica” ha pubblicato i dodici paesi siciliani, tra i quali c’è Longi, col maggiore rischio franoso.

Apprendiamo che è stato chiesto lo stato di calamità naturale, per cui Longi dovrebbe rientrare nei provvedimenti prioritari che verranno individuati e stabiliti dal tavolo provinciale di lavoro per la redazione della mappa del rischio idro-geologico dei paesi del messinese. Nel contempo, il comune si dovrebbe dotare di un “piano per la relativa emergenza.”

Ci auguriamo, pertanto, che non si perda l’opportunità di un risolutivo intervento a monte del paese, per la sua protezione da frane, caduta massi e smottamenti.

Se può essere utile, rammentiamo che esiste agli atti del Comune un progetto prioritario di “consolidamento”, che il Consiglio Comunale del 1993/97, in maniera improvvida e per fini ostruzionistici, declassò dalla priorità assoluta all’interno del Piano Triennale delle Opere Pubbliche. Questa proposta progettuale potrebbe essere riesumata e riadattata alla situazione oggi esistente per mettere in sicurezza il paese di Longi, nonché la zona di Castagnà, anch’essa pericolosa per la caduta di massi e per una fenditura esistente nel terreno. Non dimentichiamo che, inopportunamente, la parte alta del paese è costruita su una paleofrana, consolidata si, ma sempre nota come “valanga”.

Non sono per niente utili interventi tampone, nelle varie zone oggetto di eventi franosi contingenti, ma occorre un completo e razionale progetto per una definitiva azione che eviti che accada l’irreparabile con conseguenti dolorosi soccorsi o emergenze abitative.

Da notizie apprese dalla stampa nazionale, nelle prossime settimane si darà il via, in Sicilia, alla costruzione della mappa del rischio idro-geologico, attraverso la tecnica del laser scanning. E’, questo, un progetto frutto della collaborazione della Unione Europea con i Ministri Prestigiacomo e Marone ed il cui appalto è stato vinto dalla Vitrociset. Ci auguriamo che anche Longi venga monitorato rientrando appunto tra i paesi della Sicilia che corrono rischi di eventi franosi. Conviene, comunque, vigilare.

Il Presidente della Legambiente sostiene che “bisogna creare un sistema di controllo e di allerta per capire, durante gli episodi meteo estremi, qual è il livello reale di rischio momento per momento”.

Ci sia consentito, però, concludere questa nostra nota con l’asserire che “prevenire è meglio che curare” perché, di fronte ad un evento doloroso ed estremo, non c’è più niente da “controllare” >>.

In appendice è pubblicato il “Piano Stralcio di Bacino per l’Assetto Idrogeologico (P.A.I.) RELATIVO AL COMUNE DI LONGI , redatto dalla Regione Siciliana.

PROTESTE DEI CONTADINI

Ai primi del ‘900, il livello di vita degli operai italiani era molto scadente; la giornata lavorativa era in media di 12-13 ore. Anche la condizione dei contadini era sempre dura. Nei latifondi dell'Italia meridionale gli affittuari dovevano consegnare al proprietario fino a 3/4 del raccolto

Nelle piccole città, dove i contadini senza terra si stipavano in misere casupole assieme al loro bestiame, regnavano la miseria, l'ignoranza, le malattie.

In quel primo decennio del 1900, dopo che s'era diffusa la notizia di uccisioni di operai in Sicilia e in Sardegna ad opera della polizia, fu indetto lo sciopero generale.

Anche a Longi, dove c’era una forte presenza di socialisti, probabilmente con lo sciopero generale sopra richiamato, si fece sentire la protesta dei contadini, i quali reclamavano la terra richiamandosi agli “usi civici”, ma protestando anche per le condizioni disumane di vita e di sfruttamento lavorativo cui erano costretti a vivere. Gli “usi civici” furono oggetto di una lunga “querelle” tra i Baroni ed i contadini, rappresentati – non sempre- dall’Amministrazione in carica. La fine dello sciopero vide migliorare le condizioni lavorative dei contadini, ma non ottenne i risultati sperati. Altri scioperi, negli anni a seguire, soprattutto dopo la seconda guerra mondiale, caratterizzarono la vita del movimento operaio longese.

In occasione del primo sciopero longese del 1908 (vedi foto sotto), da parte dei contadini, per giustificare l’azione di protesta, circolava il detto rivolto ai giovani: “ Vidi, figghiuzzu miu, chista è a terra di to nunnavi”. Si racconta che una donna, Maria Protopapa (nel riquadro sopra), guidò la protesta.

I contadini longesi, nel 1908 quindi, scesero dalle contrade per unirsi al concentramento dei lavoratori in sciopero nella piazza del paese. Lo sciopero era indetto a livello nazionale per cui è legittimo chiedersi in che modo i lavoratori longesi abbiano ricevuto la notizia della giornata di lotta, considerato che, allora, le comunicazioni via terra erano precarie, mentre non esistevano quelle telegrafiche. L’unica risposta è quella che probabilmente ciò fu possibile attraverso qualcuno dei primi apparecchi radio galena. Anche a Longi, quindi, era viva la fede socialista, la quale, in verità, fu presente anche negli anni futuri. Partigiani, dirigenti sindacali, sindaci, di fede socialista, sono stati protagonisti della storia recente e del passato prossimo di questa terra ai piedi delle Rocche del Crasto.

LA BARONIA DI BUTTI E MANGALAVITE

La Signora Graziella Pidalà, che risiede a Roma, mi ha riferito una vicenda riguardante le terre di Mangalavite. Il barone Caramazza si mise in causa con il comune di Alcara, a cagione di un terreno confinante, ma perse la lite. Per sostenere le spese, chiese un prestito, del quale non riuscì a restituire la somma. Il creditore, che era un contadino, aiutato da un prete, lo portò in tribunale e il barone perse una seconda causa. Per pagare questi debiti accumulati, lo stato gli confiscò i beni e gli tolse le terre di Mangalavite. Graziella ha aggiunto che quanto sopra le è stato raccontato dal padre, il quale all’epoca dei fatti aveva appena 6 anni. Era la famiglia di Turi Natale (vero cognome Pidalà) con la moglie Nunziata Lazzara: hanno avuto nove figli. Tutti quanti lavoravano la terra e pascolavano le bestie per il barone Caramazza: vissero lì per diversi anni. Prima di essi vi lavoravano i nonni di Graziella.

Personalmente ritengo che, per la predetta situazione debitoria, fu confiscata una porzione delle terre, il cui valore doveva coprire il dovuto al creditore. Per la restante quota, reputo veritiera la versione del barone Caramazza; il feudo, cioè, venne espropriato dal regime fascista , da parte dell'ente di colonizzazione, 1' E.R.A.S , così come più avanti viene affermato attraverso gli Atti Parlamentari. (Il barone mi ha concesso di intervistarlo, negli anni ’90, il cui testo è pubblicato nella precedente edizione de “Alle pendici delle Rocche”)

Le case di Mangalavite negli anni ’70 del secolo scorso

Le case di Mangalavite nel 1800 e (sotto) nel 2000

Il Casamento di Mangalavite, costruito dal Barone Bernardo Caramazza Verde, ma oggi distrutto. Nella foto, sulla sinistra si vede la chiesetta. Gli impiegati stavano con la giacca, mentre gli operai ed i contadini in maniche di camicia e gilè .

Nota. Attraverso un progetto redatto negli anni ’90, le Case di Mangalavite furono successivamente ricostruite, come si può vedere nella foto sotto:

Il cognome Manglaviti

L’etimologia del cognome Manglaviti risale al sec. XI e trae origine dal termine Manglabites, titolo di Ufficiale bizantino riferito alla guardia scelta dell’Imperatore. Notizie del nobile rango si trovano riferite ad Harald, figlio del re dei “Varanghi” secondo in autorità rispetto al fratello Olaf, che non potendo vantare alcun diritto di successione al trono scandinavo, con una compagnia di cinquecento cavalieri, offri’ i propri servigi militari all’Imperatore Michele il “Paphlagone”. Al seguito di un esercito guidato dallo stratega Giorgio Maniàkes, Harald combatte’ valorosamente a Rometta e a Troina nel corso della campagna di Sicilia (1038 – 1041). In segno di riconoscenza l’Imperatore gli conferì il titolo di “Manglabites”, di cui rimangono ancora oggi tracce nei toponimi della Sicilia orientale (Monti Nebrodi: Pizzo Mangalavite, Bosco e Case di Mangalavite; cfr. Cartografia IGM). L’ islandese “Laxdaela Saga” riporta che il titolo fu conferito, per i servigi resi a Bisanzio (1030-1040), all’eroe Bolli Bollanson che lo incise sull’elsa della spada. L’importanza del titolo e’ testimoniata da un antico sigillo medievale che lo attribuisce a S. Andrea della Chiesa Ortodossa, unitamente a quello di Spatharokandidatos, il testo dell’iscrizione recita: “Sant’Andrea: il Signore aiuti Andrea Spatharokandidatos e Manglabites”. (Dal “Nobiliario Siciliano - 1915 di Antonio Mango di Casalgerardo: Mangraviti nobile famiglia di Messina, nella mastra nobile del Mollica, lista I, anno 1587, e’ notato un messer Giovanni; Un Nicolo’ il 3 novembre 1494 ottenne conferma e nuova investitura del feudo Vanella; un Francesco fu senatore in Palermo negli anni 1526-27, 1550-51. Nel Syllabus graecarum, raccolta di antiche pergamene del membranarum, un diploma riferito a Isca del 1141 cita tale Nikolas Manglabitis. Tale Anca, Baron de Mangalavite e’ riportato in “Quaterly Journal of the Geological Society of London – vol. XVI – 1860” autore di un saggio su “Notice of the Discovery of Two Bone-Caves in the Northern Sicily”).

Baroni di Butti e Mangalavite

Francesco Sant’Angelo fu investito, in data 12 dicembre 1555 dei feudi di Butti e Mangalavite, che facevano parte di quelli della Foresta della Porta di Randazzo, nonché di quelli di Guttaino e Triari.

Francesco vendette i feudi Butti, Mangaliviti e Triari a Mariano Averna in data 27 Gennaio 1558; morto Mariano Averna, il 25 gennaio 1573, i feudi passarono al figlio Francesco Averna

D. Lorenzo Gioéni, s’investì dei feudi di Butti, Mangaliviti e Triarei a 20 Ottobre 1600 per per la morte di Francesco d’Averna suo suocero

Don Alvaro Romeo e Gioeni investito di 3 feudi a 6 Luglio 16335 per la morte di Consalvo Romeo e Gioeni, suo padre; al quale Consalvo furono venduti da Don Lorenzo De Joenio e Cardona , Principe di Castiglione

Il feudo passo a Matteo Romeo Gioeni, suo fratello, che non prese investitura.

D. Pietro Paternò Castello s’investì dei feudi di Butti e Mangalavite a 19 aprile 1644

D. Carlo Paternò Castello s’investì a 25 gennaio 1659 del feudo di Butti e Mangaliviti come donatario a causa di nozze di D. Pietro Paternò Castello, suo padre

Donna Sigismonda de Alessandro, vedova del fu Francesco, investita a ‘29 Marzo 1670 per vendita fatta di detti due feudi da D. Carlo Paternò.

Filippo de Alessandro investito dei feudi suddetti a 10 Aprile 1690, come figlio, della suddetta Donna Sigismonda

Antonino De Alessandro investito a 2 Aprile 1692 per la morte di Filippo de Alessandro, suo padre

D. Mariano Emanuele investito del feudo di Butti a 20 Febbraio 1716 per la morte di D. Antonio, suo padre

Santo Berrittella, come fratello e successore del fu Antonino de Alessandro, s’investi del titolo di B.ne di Mangaliviti e Butti addi ‘29 Febbraro 1716

D. Tommaso Mangalavite investito del feudo di Butti a 20 giugno 1725 e del feudo di Mangalavite addì 16 Dicembre 1726

D. Simone Anzaldi Berrittella fu investito del titolo di Barone di Mangalavite e Buutti, a 16 Agosto 1730 Antonino Rodorico Anzaldi, s’investi del titolo onorifico di B.ne di Butti e Mangalavite il 5 Settembre 1735

D. Rosaria Mangaliviti e Saitta s’invésti dei feudi Butti e Mangalavite a 23 Dicembre 1737

Antonino Maria Spinotto investito dei feudi Butti e Mangalavite e Triari a 6 ottobre 1747 per concessione enfiteutica fattagli da Rosaria Mangalavite e Saitta per il canone annuale di onze 39

Giovanni Maria Spinotto, Barone di Marcantonio e B.ne di Butti e Mangaliviti, s’investì a 25 Gennaio 1766, come erede universale. Non ebbe figli.

Successe nei titoli di Barone di Marcatobianco e B.ne di Butti e Mangalavite Michele Lanza e Morello, figlio primogenito di Corrado Lanza e Spinotto, il quale fu figlio primogenito di Michele Lanza e di Maria Spinotto e Sartorio, figlia, a sua volta, di Giovanni Maria Spinotto. Fu investito nelle baronie il 29 aprile 1798.

Corrado Lanza da Palermo fu figlio di Michele, al quale successe de jure..

Michele Lanza, come figlio primogenito, successe al padre Corrado. Non ha curato farsi riconoscere e così pure i suoi discendenti.

(Da documenti inviatimi dal dr. Salvatore Lanza di Napoli, dei baroni di Longi)

Documento del 1848 relativo alla semina nelle terre di Mangalavite

Nel dopoguerra, l’ombra della mafia su Mangalavite e Botti

Il Barone Emanuele Caramazza mi raccontò anche che, dopo l’esproprio del feudo, avvenuto nel periodo fascista, le terre vennero affittate ad un gabellotto di S. Agata di Militello, un ricco allevatore in odore di mafia, il quale teneva per il pascolo delle sue mandrie la metà dei terreni – quelli migliori – e subaffittava l’altra metà ai mandriani longesi dando incarico, per tale lucrosa gestione, ad un possidente, ovviamente fascista, del Comune di Longi, che faceva pagare ai singoli allevatori locali un prezzo annuale troppo esoso, presumibilmente guadagnandoci sopra. Nella successiva epoca repubblicana, gli allevatori, a seguito di una dura protesta, ottennero il giusto prezzo per l’affitto delle terre.

Ai tempi della chiacchierata col barone non ero in condizione di potere avere riscontro su quanto confidatomi dallo stesso, per cui mi astenni dal farne cenno nell’intervista.

Ricordandomi di questo fatto, feci alcune ricerche su internet, che – com'è noto - è molto ricco di informazioni. Venni in possesso di quanto appresso si potrà leggere.

Atti Parlamentari — 21666 — Camera dei Deputati

IV LEGISLATURA - DISCUSSIONI - SEDUTA DEL 28 MARZO 1966.

………………..

<<Noi socialisti abbiamo avuto una vittima in questi giorni, un sindacalista socialista ucciso in

Sicilia, ….

PRESIDENTE. E’ iscritto a parlare l'onorevole De Pasquale. Ne ha facoltà.

DE PASQUALE. Signor Presidente, onorevoli colleghi, onorevole Ministro, prendo la parola - brevemente - per chiedere spiegazioni e notizie al ministro dell'interno sul barbaro delitto consumato dalla mafia siciliana a Tusa il 25 marzo (1966) e per chiedere un giudizio del Governo sullo stato dell'ordine e della sicurezza pubblica in Sicilia e sui risultati della lotta contro la compenetrazione tra la delinquenza e i gruppi politici locali governativi. L'intera nazione - l'abbiamo visto - e in particolare la Sicilia ha immediatamente avvertito il significato sociale e politico del delitto di Tusa. Anche chi non conosce luoghi e fatti ha capito subito che Carmelo Battaglia è un nuovo martire del sanguinoso e luminoso cammino del popolo lavoratore siciliano verso la sua emancipazione sociale e civile, e che il delitto, vile, oscuro, è ancora – come prima - l'arma preferita delle classi reazionarie siciliane. La lotta per la terra sui monti Nebrodi e sulle Caronie dura senza soste dal 1945 e ha avuto sempre un avversario diretto ed implacabile: la mafia dei pascoli, raccolta in quella zona quasi tutta nel partito della Democrazia Cristiana.

(Proteste del Relatore Fabbri Francesco — Commenti all'estrema sinistra).

A questo gruppo risale la responsabilità diretta dell'assassinio. Non vi è possibilità di dubbio. Costoro hanno trucidato il compagno socialista Carmelo Battaglia, uno degli artefici, uno dei rappresentanti più fermi e convinti dell'unità dei lavoratori comunisti, socialisti e cattolici, raggiunta e consolidata nel comune e nella cooperativa di Tusa; di quella unità che si è forgiata nella lotta ormai ventennale e che ha resistito quindi e resiste a tutte le pressioni, a tutti i raggiri, a tutte le intimidazioni messe in atto per spezzarla.

Il marchio della mafia è così evidente , onorevole ministro, che le indagini del procuratore della Repubblica e dei carabinieri si sono subito rivolte nella direzione giusta, cioè verso il gruppo capeggiato dal commendatore Giuseppe Russo, « gabellotto » del feudo Foieri, ex vicesindaco democristiano di Sant'Agata di Militello, capo-elettore del partito di maggioranza, imparentato strettissimamente con l'onorevole Natale Di Napoli, attualmente presidente dell'Ente zolfi italiano, più volte deputato ed assessore regionale.

Le due cooperative di Tusa e di Caste Di Lucio avevano osato acquistare Foieri, un feudo di 270 ettari, per trasformarlo, come stanno facendo in modo esemplare con le altre terre in loro possesso. Ma a Foieri vi erano le mandrie del commendator Russo, del suo braccio destro Amata (oggi fermato e già implicato nel tentato omicidio di Carmelo Scialabba, da Pettineo, nel 1963) e di altri suoi accoliti.

Da Foieri ve ne dovete andare», dissero i «gabellotti» di Russo ai contadini in tutte le lingue. Lo dissero dapprima offrendo somme di denaro al vicesindaco comunista Giovanni Drago, poi intimorendo apertamente alcuni soci delle cooperative e infine consumando un grave atto di violenza a scopo intimidatorio. Il 7 gennaio scorso, infatti, falliti tutti i tentativi, le mandrie di Russo invasero le terre delle cooperative. Accorsi subito sul posto, i dirigenti trovarono sulle terre solo i trecento bovini e nessun uomo. L'indomani, mentre una parte dei dirigenti delle cooperative si trovavano dai carabinieri per la denunzia, gli altri, rimasti nel feudo, venivano fatti segno a ripetuti colpi di arma da fuoco esplosi, a scopo intimidatorio, da direzioni diverse .……………………………

Questo delitto non può e non deve rimanere impunito, come sono rimasti impuniti ben tredici omicidi consumati fra il 1953 e il 1963 nelle campagne tra Tusa, Pettineo e Caste di Lucio. Desidero qui fare un richiamo specifico anche alle responsabilità di governo del partito socialista italiano. Molti dei martiri della lotta dei contadini siciliani, infatti, sono socialisti, come Rizzotto, Li Puma, Cangelosi. I martiri di Petralia, di Corleone, di Camporeale erano socialisti, come lo era Carmelo Battaglia. ………..

Il delitto di Tusa è antico nel costume, si, ma nelle nuove condizioni della lotta contadina in Sicilia esprime il drammatico contrasto tra le vecchie forze sociali che difendono l'arretratezza dell'agricoltura, le vecchie strutture feudali e il movimento contadino organizzato nelle cooperative, che avanza un programma di trasformazioni agrarie.

«Foieri è nostro e lo vogliamo coltivare» risposero ai Russo e agli Amata i contadini di Tusa, fino a ieri con Battaglia alla testa e oggi nel nome di Battaglia. Il delitto certamente non li ferma, e non li fermerà. Ma il Governo che cosa fa? Come appoggia il movimento contadino, che è la molla dell'avanzata democratica?

Le fornisco tre notizie, onorevole ministro dell'interno, che illustrano il clima di ostilità con cui i pubblici poteri circondano la lotta contadina.

Prima notizia. Negli stessi giorni in cui la mafia abbatteva Battaglia, l'ispettorato per l'agricoltura di Messina bocciava il piano di trasformazione presentato dalla cooperativa di Pettineo per il feudo Megaito, attiguo a Foieri, ottenuto a suo tempo in concessione come terra incolta. E sa qual’è la motivazione ufficiale? Questa: l'ispettorato pretendeva, per approvare il piano, il nulla osta da parte del proprietario assenteista espropriato!

Seconda notizia. I Russo vennero in provincia di Messina sotto il regime fascista, come campieri di un altro feudo famoso, Mangalavite e Botti di 1.700 ettari. L'ente di colonizzazione, a suo tempo, sempre in regime fascista, espropriato il feudo, nominò il fratello di Russo, suocero dell'onorevole Di Napoli, direttore del feudo, consentendo quindi ai vecchi campieri di continuarne lo sfruttamento. Dopo, 1' E.R.A.S. riconfermò il Russo direttore del feudo. La cooperativa di Longi ha già ottenuto, in quel feudo, 865 ettari in affitto. Ma Russo rimane ancora il direttore del feudo Mangalavite e Botti; egli rappresenta davanti ai contadini lo Stato, la regione, l'ente di riforma, i pubblici poteri.

Sant'Agata di Militello (non so se ella lo conosca, signor ministro) è un grosso paese di mare della provincia di Messina, al centro di tutta questa zona arretrata, di questa zona di mafia. Sant'Agata di Militello è la sede del commendatore Russo. Sa, onorevole ministro, chi è stato mandato al confino a Sant'Agata di Militello? Il famoso «gobbo di Godrano », il capomafia Lorello Salvatore , che figura nel rapporto dei 54. Costui è stato confinato in questi ultimi anni a Sant'Agata di Militello, e, unito come era naturalmente al Russo da vincoli di amicizia, ha mangiato, bevuto, passeggiato con il Russo, senza pudori. I contadini cosa devono pensare dello Stato, del Governo, della lotta alla mafia, davanti a spettacoli come questo? >>

Fonte: Centro siciliano di documentazione "Giuseppe Impastato"

"Storia del movimento antimafia siciliano - dai Fasci siciliani all'omicidio di Carmelo Battaglia" di Gabriella Scolaro …… "Carmelo Battaglia era stato uno dei soci fondatori della cooperativa di Tusa, nata nel 1945 per la concessione delle terre incolte. Nel 1965, i contadini e coltivatori soci di questa cooperativa, insieme a quelli soci della cooperativa di Castel di Lucio, erano riusciti ad acquistare, dalla baronessa Lipari, il feudo Foieri, di 270 ettari. Subito dopo l'immissione nel possesso del fondo, sorsero forti contrasti con il gabellotto comm. Giuseppe Russo - ex vice-sindaco DC di Sant'Agata di Militello - e con il sovrastante Biagio Amata, che avevano avuto in gestione il feudo fino ad allora. Costoro pretesero dai nuovi proprietari la cessione di una parte dell'ex-feudo, per farvi svernare i propri armenti. Fu proprio nei forti contrasti che sorsero tra la cooperativa e questi due personaggi che maturò, quasi sicuramente, il delitto Battaglia.

BIOGRAFIE‎: Battaglia Carmelo (Tratto da La Sicilia del 20 luglio 2008) di DINO PATERNOSTRO - omissis…” In effetti, in Sicilia, il delitto Battaglia fu l’ultimo capitolo di quella «lunga strage» dei dirigenti e dei militanti contadini, che era durata per oltre un ventennio (1944-1965). Carmelo Battaglia, dirigente sindacale e assessore al patrimonio della giunta di sinistra che amministrava il comune, venne assassinato all’alba del 24 marzo 1966, mentre si recava a dosso di mulo verso l’ex feudo «Foieri». Il delitto svelò l’esistenza di organizzazioni mafiose anche in una zona ritenuta, fino ad allora, immune da questa forma di criminalità organizzata: la provincia «babba» di Messina. Ma, se si tiene conto che proprio lì, già da tempo, si erano verificati gravi fenomeni delittuosi tipici delle zone di mafia (estorsioni, abigeati, danneggiamenti ed attentati) bisognerebbe dire che proprio «babba» quel lembo di Sicilia non era. Dietro i delitti vi era la «mafia dei pascoli» e le lotte scatenate al suo interno per il controllo dell’economia allevatoria dei Nebrodi. E l’assassinio di Carmelo Battaglia, rappresentò, quindi, il 13° anello di una lunga catena di sangue. Nel 1965, i soci di questa cooperativa e quelli della cooperativa «S. Placido» di Castel di Lucio acquistarono il feudo «Foieri» della baronessa Lipari, esteso 270 ettari. Si dovettero scontrare, però, con il gabellotto Giuseppe Russo, ex vice sindaco Dc di Sant’Agata di Militello, e col suo sovrastante Biagio Amata, che da tempo gestivano quel feudo e non volevano rassegnarsi all’idea di doverlo lasciare. Pretesero, quindi, che ne fosse ceduta a loro almeno una parte per farvi pascolare i propri animali. «Fu proprio nei forti contrasti che sorsero tra la cooperativa «Risveglio Alesino» e questi due personaggi che maturò, quasi sicuramente, il delitto Battaglia», spiega Scolaro. «Gli assassini – racconta ancora Scolaro - non si limitarono a sparargli addosso. Vollero che il messaggio mafioso di quella esecuzione fosse chiaro a tutti. Così, sistemarono il cadavere in posizione accovacciata, con le mani dietro la schiena e la faccia appoggiata su di una grossa pietra». «Uno ha sparato, altri hanno compiuto la bieca operazione mafiosa di far chinare, in atto di sottomissione, un uomo che in vita non si era arreso», scrisse il giornalista Felice Chilanti sul giornale «L’Ora» di Palermo del 25 marzo 1965. “

Integrazione attraverso un aggiornamento di notizie

Rosario Priolisi, Sindaco di Longi dal 1960 al 1968, così mi ha raccontato:

“Pascolo Mangalavite- Botti

Nel tempo, gli ex-feudi di Mangalavite e Botti erano amministrati dall’Assessorato Regionale dell’Agricoltura, dopo che furono confiscati all’ultimo proprietario, il barone Caramazza (i motivi sono delineati, in questo testo, nel capitolo dedicato alle Case di Mangalavite. N.d.r.). Ogni anno, lo stesso Assessorato con pubblica gara assegnava il pascolo. Gli allevatori, comunemente intesi “armentisti”, di Longi ed anche dei paesi vicini, per l’erba erano tenuti a pagare una “fida” (termine del gergo locale. N.d.r.) per ogni animale che intendevano immettere nel terreno da pascere. Il prezzo dall’assegnatario era ritenuto tanto speculativo quanto salato. La singolarità o la stranezza consisteva che da più anni veniva aggiudicata la gara sempre alla stessa persona, un armentista, notabile terriero del nostro comprensorio. Il quale, concedeva in una forma di sub-affitto la metà del territorio assegnatogli attraverso la gara di appalto regionale. L’oggetto del pascolo Mangalavite-Botti è stato anche un tema elettorale nelle elezioni amministrative di Longi del 1960. Il malcontento, o meglio la rassegnata rabbia degli “armentisti”, venne recepito dai componenti la lista S. Leone, risultata poi vincente. Subito dopo l’insediamento della nuova Amministrazione, un comitato di allevatori, stretto alla corde, proclamò lo stato di agitazione della categoria indicendo manifestazioni di protesta le cui conseguenze potevano essere imprevedibili. L’Amministrazione comunale ricevette i componenti il comitato, informando il prefetto, sia sotto il profilo dell’ordine pubblico, sia sulle motivazioni della protesta ritenute più che valide. Per scongiurare potenziali atti di violenza, intervenne a sedare gli animi e garantire sicurezza un distaccamento dei Carabinieri. Frattanto, l’Assessorato aveva indetta la gara per l’affidamento del pascolo per l’anno 1961, ma non ancora aggiudicata. Su espressa sollecitazione del Prefetto, l’Assessorato annullò la gara ed il sindaco venne convocato a Palermo, e, previo contratto stipulato e sottoscritto, gli fu assegnato il compito di gestire la concessione del pascolo a prezzo base d’asta e senza scopo di lucro, al solo beneficio degli “armentisti”. A Longi, si fece grande festa. Un addetto comunale ebbe il compito di ricevere le richieste di “fida”, stabilendo, per ciascun allevatore, il prezzo da pagare risultante dal numero degli animali immessi sul terreno del pascolo e dal prezzo base. Ne conseguì che gli animali in “fida” poterono pascolare sulle intere superfici dei due ex-feudi mentre prima essi potevano pascolare solamente nella zona alta, perché quella bassa, ove germogliava il migliore pascolo, era riservata agli armenti del notabile armentista. Ne venne fuori che, pascolando in tutto il territorio, la “fida” costava metà di quella precedente. Una vittoria conseguita su due fronti. Per gli anni successivi, il pascolo è stato gestito dalla cooperativa locale a tal fine costituita.”

All’epoca dei fatti era Sindaco di Longi Giuseppe Mollica, ex fascista, riciclatosi, dopo la II guerra mondiale che sconfisse il Fascismo, nella Democrazia Cristiana. Suo avversario nelle elezioni amministrative su menzionate era Rosario Priolisi, che vinse la competizione elettorale. Il Mollica sarebbe stato il collettore (cassiere) del sub-affitto, corrisposto dagli allevatori longesi, per il pascolo nel feudo; il quale con continuità veniva assegnato, da parte dell’ERAS, per lo sfruttamento dell’intero erbaggio al commendatore Giuseppe Russo, suocero del deputato democristiano On. Di Napoli. Nei documenti della VII legislatura parlamentare, al f. 639 “Rapporto giudiziario a carico di Russo Giuseppe del Nucleo di Polizia Regionale Criminale di Palermo del 13 luglio 1966, prot. n. 9685”, tra l’altro, in riferimento al Russo, è stato scritto che aveva <… vasti interessi nella zona di Mangalavite e Botti, ove godeva di largo ascendente … che veniva considerato “persona di rispetto”>.

* * *

Occupazione delle terre, nel 1962, di Mangalavite e Butti

Il concentramento dei contadini era stato fissato nella contrada Crocetta per stabilire le azioni di lotta per la occupazione delle terre di Mangalavite.

Nella foto di Nino Russo: dirigenti sindacali della CGIL e del PCI arrivano al punto d’incontro per l’assemblea popolare, che versosimilmente si è svolta nella vecchia chiesa in quanto l’ambiente esterno era circondato dalla neve.

Nota personale: Giuseppe Prestipino fu mio professore di filosofia e storia al Liceo Classico di Patti e successivamente venne eletto Deputato nazionale del Partito Comunista Italiano

Il castello di Mylè, a Liazzo.

I ruderi

Vista dall’esterno

All'interno : in fondo, c’era una finestra, le cui pietre angolari sono state asportate nel periodo del degrado

Le foto recenti sono di Salvatore Migliore

Oggi, il Casale, con le annesse terre, venduto dal Marchese Gutkowski ad una cooperativa è stato recuperato e ristrutturato ed ha di nuovo l’agibilità abitativa; la cooperativa ne ha fatto un Bed and Breakfast.

Il cortile del casale, prima del recupero della struttura

Il portale di un edificio con iscrizione

Nelle foto successive, aspetti di vita ambientale che insistevano attorno alle terre asservite al proprietario del Castello di Mylè.

Ph sx: il borgo di Mylè, dove abitavano i contadini della zona, oggi abbandonato.

Ph dx: le macina del mulino, anch’esso abbandonato

Il Castello di Mylè era dotato di una torre di avvistamento come lo era il Castello di Muely sul Pizzo omonimo, in territorio di Longi, dove peraltro il feudatario Malabret aveva dotato la chiesa di S.Pietro.

Castello di Muely

Pizzo Muely (Ph di Ivana Zingales)

Dario Sirna ha inserito, sul suo blog “cammino.in”, un reportage di una escursione da lui fatta a Muely. Poiché ha pubblicato, tra le altre, la fotografia, di cui sotto, che sembrerebbe la pavimentazione di un cortile, di una abitazione o di una strada, ho inviato a Dario il seguente messaggio: “Ho letto il testo dell'escursione a Pizzo Muely e visto le fotografie, tra cui una (foto sotto), che sembrerebbe la pavimentazione di una strada o di una struttura. Poichè viene riportato in testi antichi che sul pizzo esisteva un cenobio di monaci basiliani, San Pietro di Muely, e che esisteva anche una torre di avvistamento bizantina (?) non ha incontrato reperti di mura o qualcosa che potesse indicare che c'era stato un insediamento umano?

Sirna ha così risposto: “grazie per la sua cortese attenzione e per il suo interesse agli argomenti del sito. Relativamente al Pizzo Mueli le notizie di cui parla Lei ricordo di averle sentite da qualcuno tanti anni fa, ma non saprei ricostruire l'episodio. Durante l'escursione non mi sono reso conto dell'esistenza di antichi insediamenti, muri o altro, ma non ho posto attenzione a questo argomento perchè lo scenario paesaggistico è talmente coinvolgente e vasto da accentrare tutto l'interesse su se stesso. Inoltre l'assetto del pizzo è estremamente precario, vulnerabile e quindi mutevole. Le rocce sono in perenne movimento franoso e stravolgono notevolmente i luoghi. Sono sicuro di non essere stato colpito da nessuno dei segni da lei cercati, altrimenti ne avrei dato notizia nel racconto dell'escursione. Cordiali saluti. Dario Contact fromCammino in.

. Ph di Dario Sirna. Cos’è?

I fortilizi della Valle del Fitalia erano tra loro collegati per allertare le truppe contro il nemico

Il Paleokastro sul Pizzo di S.Nicola era in collegamento visivo ed acustico anche con i fortilizi di Mylè, di Mueli e del Castello di Galati Mamertino. Questo sistema di difesa passiva consentiva il controllo del territorio dell’Alta Vallata del Fitalia, meglio definita del fiume Mylè. Allorchè una sentinella su una delle torri di avvistamento individuava movimenti di truppe nemiche, dava l’allarme con il potente gong, il cui suono era rilanciato dalle altre sentinelle dei fortilizi della vallata. Ci si predisponeva, indi, alla difesa della popolazione e del territorio in vista dell’imminente attacco nemico.

Il territorio dei Nebrodi era organizzato militarmente per allertare le difese da parte delle truppe dislocate nel territorio o acquartierate presso il Quartiere generale. Il gong ritrovato e perduto sul Paleokastro di San Nicola, di cui ho narrato precedentemente, è una testimonianza che le fortezze ed i castelli della vallata del Mylè comunicavano tra loro. Ma non solo. L’insediamento umano è ivi datato da alcuni millenni e le sue tracce sono sotterrate nel suolo che lo ha accolto. Longi, nelle due fasi della sua nascita, risale ad un millennio addietro. Il suo vasto territorio nasconde, però, reperti che varrebbe la pena cercare ed offrirli alla cultura ed al turista.

ALCUNI STRALCI DALLA RACCOLTA SULLE ORDINANZE DI PROMISCUITÀ RESE DALL’ INTENDENTE DI MESSINA

vol. I

Nella causa tra il comune di Longi, la marchesa Melia, ed altri possessori. - 25 luglio del 1842.

Veduti gli atti e le domande Ascoltato il rapporto orale del funzionario aggiunto Intese le parti in pubblica

(OMISSIS)

Considerando che i diritti competenti al comune pei due boschi soprano e sottano sono:

1. di far pascere gli animali dei singoli senz’alcun pagamento e per tutto il corso dell’ anno, quando le ghiande che vi si producono non bastano ad alimentare quindici neri nel primo, nove nel secondo, potendo in caso diverso i proprietarî chiudere i boschi dal 4 ottobre al 24 dicembre, dopo il qual termine rimangono aperti al pascolo dei comunisti; con che però anche in caso di chiusura debba lasciarsi per costoro tanta estensione di terre , quanta basti al ricovero de’ loro animali in caso di neve;

2. di far uso di legno secco nonchè del verde, meno gli alberi di cerro e di rovere; i quali, se sono abbattuti dalla forza dei venti, possono essere appropriati dai comunisti, qualora non li abbiano raccolti i proprietari nel termine di tre giorni.

(omissis)

poiché niun documento essendosi prodotto da alcuna delle parti, è indispensabile assodare col mezzo della prova testimoniale il possesso degli usi civici del comune stesso dedotti: laonde è mestieri procedere a tale istruzione.

(omissis)

PER TALI MOTIVI

Noi Commendatore D. Giuseppe De Liguoro Intendente della Provincia di Messina , preso presenzialmente l’ avviso del consiglio d’ intendenza , e conformemente al progetto del funzionario aggiunto; ritenuti gli usi civici dichiarati con sentenza dell’ abolita commissione dei 26 agosto 4828, e dei 26 novembre 4830 in beneﬁcio del comune di Longi contro gli eredi del marchese Mella ed altri possessori, ordiniamo si attribuisca ad esso comune la terza parte dei due boschi soprano e sottano, e la quarta delle altre terre enunciate nella detta sentenza, da prendersi l’una e l’ altra porzione ne’ siti più prossimi all’ abitato;

Per l’effetto nominiamo tre periti da destinarsi dal sottintendente del distretto di Patti, affinché dopo aver prestato giuramento nelle mani di costui, apprezzino le terre in parola e ne assegnino al comune una porzione, la quale corrisponda in valore alle quote come sopra assegnategli, apponendo con precisione i limiti tra le porzioni che rispettivamente toccheranno alle parti, e riferiscano se la divisione venga a privare alcuna di esse dal più facile accesso ad un ﬁume o ad un fonte , ovvero lo lasci troppo segregato dal legname necessario agli usi della vita e simile, indicando nell’ affermativa i mezzi per riparare a siffatti inconvenienti ed il valore delle servitù che debbonsi per avventura costituire nelle terre di una parte in beneﬁcio di quella dell’ altra. Del tutto sarà formato apposito e dettagliato verbale, che verrà depositato in questa Intendenza.

DAL VOL . II

Nella causa tra il Comune di Longi e vari possessori -Il dì 30 marzo 1843

Quali sono gli usi civici competenti al comune sulle terre di che trattasi e come devono essere compensati

(omissis)

PER TALl MOTIVI

Noi Commendatore D. Giuseppe De Liguoro lntendente della Provincia di Messina uniformemente al progetto del funzionario aggiunto, ed all’avviso del consiglio d’Intendenza preso presenzialmente, dichiariamo il comune di Longi in possesso del diritto di pascere nelle terre denominate di Filippelli, Vina, Carrubbello, Gurna , Valancbe rosse, Japicbello , Castiglione, e Castaneto possedute nel suo tenimento dai convenuti. Ed in compenso ordiniamo gli si attribuisce il quarto del valore delle terre medesime, da prendersi nei siti più prossimi all’ abitato. Tale quota sarà soddisfatta in terre quanto alle tenute della estensione di tre salme o più, in un canone enﬁteutico quanto alle tenute più picciole. Per l’effetto ordiniamo che tre periti da destinarsi dal signor Sottintendente di Patti, dopo aver prestato giuramento nelle di lui mani, procedano allo apprezzamento e divisione delle terre anzi dette sieno di tre salme o più , sieno di estensione minore, ﬁssando su queste ultime l’ annuo canone corrispondente al valore del quarto assegnato al comune , con la indicazione precisa della rata di ciascuna tenuta. Apporranno essi i limiti tra le proprietà che rispettivamente toccheranno alle parti, indicheranno se la divisione venga ad arrecare qualche pregiudizio ad alcuno degli interessati, indicando i mezzi onde ripararlo, e il valore delle servitù che debbonsi forse costituire sulla proprietà di una parte in beneﬁcio di quella dell’altra, e faranno di tutte le loro operazioni apposito, e dettagliato verbale che verrà trasmesso in questa Intendenza.

Le porzioni che spetteranno al comune sulle tenute di tre salme o più resteranno nel suo pieno dominio e possesso: quelle che gli spetteranno sulle tenute più picciole rimarranno a titolo di enﬁteusi presso i possessori attuali, i quali per conseguente stipuleranno in beneﬁcio del comune atto di obbligo di possederle ciascuno per la rata rispettiva di canone e con tutti gli altri obblighi che a tenore del titolo nono del libro terzo delle leggi civili incombono agli enfiteuti; e ciò nel termine di un mese dal giorno in cui l’ accantonamento delle terre , e lo stabilimento dell' annuo canone da farsi dai periti saranno compiuti. L’ atto di obbligo sarà stipulato davanti notajo in unico istrumento. Ordiniamo che le spese del giudizio, e della divisione cedono per una quarta parte a carico del comune, e per tre quarti a peso de' possessori, tra’ quali saranno suddivisi i tre quarti in propor zione del rispettivo interesse.

Fatto e pubblicato il giorno mese ed anno come sopra.

L' Intendente COMMENDATORE DE LIGUORO.

* * *

Nella causa fra i comuni di Longi e di Galati, il Barone D. Francesco Anca ed il Principe di Galati.- Il di 13 febbraro 1843.

Veduti gli atti e le domande

(omissis)

Considerando che

1) tutti i testimoni della pruova e della ripruova assicurano concordemente aver veduto i comunisti di Longi a legnare al secco per uso del fuoco negli ex-feudi Botti e Mangalavite; che sebbene i testimoni forastieri aggiungano ignorare la causa dell‘esercizio, la causa però la spiegano i testimoni del comune , riferendola al diritto civico posseduto da tempo immemorabile dal comune continuamente e paciﬁcamente. La causa dell’ esercizio sta nella legge che presume gli usi civici, massime essenziali, nei demani feudali , affinchè i cittadini non traggono inerte la vita giusta l' unanime insegnamento dei feudistî ; che pochi de’ testimoni di ripruova hanno limitato, è vero, l‘ esercizio dell‘ uso ai coltivatori delle terre: ma tutti gli altri testimoni della stessa ripruova, in numero più assai considerabile, ed i 29 testimoni prodotti dal comune non fanno la medesima distinzione, epperò non vi ha ragione di ritenerla; che l' esercizio della generalità de’ comunisti e altronde più probabile e verosimile , per la cennata regola di dritto , che gli usi civici si presumono nei feudi aperti; presunzione la quale prende nella specie una forza e consistenza tanto maggiore, in quanto che trattasi di una popolazione poverissima , vivente sotto rigido clima , con ristretto territorio; per forma che la privazione dell‘ uso del legno per le prime sue necessità si traduce in privazione dell’elemento il più indispensabile di sua sussistenza; che le vendite di legno fatte dal proprietario non conchiudono alla sua possessione esclusiva: esse possono ben coesistere con un godimento promiscuo , qual'è quello appunto che serve di base all’azione del comune. Considerando che lo esame testimoniale non ha ugualmente giustiﬁcato il possesso degli altri usi, anzi lo ha smentito. Che in effetti risulta non solo dalla riprova del sig. Anca, ma dalla prova stessa del comune , che la coltivazione delle terre si è fatta per concessione del proprietario dai cittadini tanto di Longi quanto di Tortorici e del Ss. Salvatore mediante la corrisposta di un terratico convenuto, ch’era moltissimi anni addietro di 12 tomoli e una salma , e poscia è stato elevato alla ragione di 18 tomoli per un ex-feudo , di 20 per l' altro, oltre ad una prestazione in denaro per la guardia e per la messa. E questi fatti venivano confessati dal sindaco stesso del comune, allorché ripulsando egli i testimoni di Tortorici e del Ss. Salvatore chiamati da Anca, ne allegava per ragione l'essere dessi coloni del sig. Anca ed interessati nella causa nel senso di ricevere da esso sig. Anca a colonia le terre in parola a preferenza de’ naturali di Longi

2. Che queste circostanze, cioè permesso dal proprietario per coltivare le terre, pagamento di un terratico convenuto, e quantità di esso corrispondente alla pensione ordinaria, risvegliano apertissima la idea di un contratto di locazione il quale costa appunto di questi elementi, obbligo di una parte di far godere all’altra una con per un determinato tempo e mediante un determinato prezzo, obbligo dell'altra di pagar questo prezzo (art. 1555 delle Il. civ.) La idea della locazione ripugna a quella del diritto civico di semina, il quale suppone un diritto proprio de’ comunisti, procedente da condominio o da servitù, ad occupare le terre per coltivarle e mantenersene in possesso finché loro piace mediante la corrisposta di un terratico ﬁsso (art. 4. 11. e 12 delle istruzioni Ed a questa distinzione accennava l’ art. 10 del decreto degli 8 giugno 1808 emanato per Napoli , il quale volendo conservare a ciascun possessore quel diritto che legittimamente gli appartiene dichiara inamovibili i coloni perpetui, ed in pari tempo prescrive che gli affitti o colonie temporanee non debbano intendersi comprese nella legge, se non per lo tempo e durata convenuta nel contratto , o secondo la consuetudine locale, restando dopo ciò il proprietario o padrone diretto libero dispositore della sua proprietà. Che i risultamenti della pruova testimoniale in ordine all’uso di coltivare sono avvalorati dai contratti di locazione esibiti dal sig. Anca, i quali attestano che egli dal principio del suo possesso, cioé dal 1818, e prima di lui il precedente possessore marchese Melia, ha conceduto le terre in parola per uso di semina ai cittadini di Longi di Tortorìci e del Ss. Salvatore. Che invano si oppongono alle discorse prove i contratti matrimoniali dei maggio 1803 tra Gaetano Mobilia e Silvestre Miceli, degli 8 maggio 1808 tra Giuseppe Galati e Maria Vicario, del 1 settembre 1813 tra Giuseppe Miceli e Lucia Bentivegna, de’ 18 marzo 1817 tra Nunzio Brancatelli e Rosa Fabio , portanti dotazioni di picciolissime tenute nei feudi di Botti e Mangalavite, si perché da questi atti che interessano pochi individui particolari non sarebbe né logico né civile indurre un diritto di tutta la università; ma tutto al più ne potrebbe derivare il diritto in essi individui o loro aventi causa d’ invocare il beneﬁcio dell’art. 18 delle istruzioni di dicembre 1841 , se avessero continuato a possedere; si perché non costa che le tenute cui gli anzidetti atti accennano facciano parte degli ex-feudi in parola, e mal s’invocherebbe la vieta regola: quid est infra ﬁne pheudi pheudale essendo essa prescritta dalla più cordata giurisprudenza feudale; si perché inﬁne rimontando i divisati contratti ad epoche rimote non possono spiegare veruna inﬂuenza sul giudizio presente, in cui non debbesi aver riguardo se non all’attuale possesso (art. 16 delle istruzioni ).

Considerando che dalla stessa pruova è risultato senza equivoco che gli usi di legnare per gli istrumenti agrari e di mieter erba per ﬁeno sono si esercitati da’ soli coloni nelle rispettive tenute: laonde l’esercizio di essi usi deriva dai contratti di locazione, co me quella della semina cui sono necessariamente annessi, piuttosto che da diritto civico. Considerando che non solo i 56 testimoni prodotti da Anca ma i testimoni stessi del comune, non esclusi i comunisti, han dichiarato che l’uso di carbonizzare per mercimonio non si è esercitato durante il possesso del sig. Anca, ossia dal 1818 a questa parte. E di ciò fan fede anche i contratti esibiti da esso Anca, e che comprendono un periodo di tempo ben lungo, cioè dal 1815 al 1839, coi quali ha egli venduto il legno degli ex-feudi ad uso di carbone. Adunque anche per questo uso manca al comune quel possesso attuale che solo può apprestar diritto a compensamento in questa sede di giudizio (cit. art. 16 delle istruzioni). Considerando che niuna prova si è apprestata quanto al diritto di pescare. I testimoni han riferito soltanto che i coloni possono tenere 5 animali a salma per le necessarie coltivazioni: ma questo non è già un diritto civico, é bensì un diritto burgensatico annesso necessariamente al contratto di locazione, come mezzo indispensabile per la coltura delle terre affittate.

(omissis)

Che consultati i titoli concernenti ai successivi passaggi ed investitura degli ex-feudi Botti e Mangalavite, si scorgerà apertamente concorrere in proposito de’ medesimi tutte le condizioni richieste per riguardarsi come feudi separati. Ed in vero l’atto di vendita che a’ 25 maggio 1557 ne fece Francesco Santangelo a Mariano Averna , l’atto di possesso che Francesco Avarna successore di Mariano ne prese a’ novembre 1571, la enﬁteutica concessione fattane da Rosario Magliarditi in favore di Antonino Maria Spinotto ai 9 aprile 1747, e l’ investitura che ne fu data a costui a 6 ottobre di quel medesimo anno, l’ altra investitura de' 25 gennajo 1766 in persona di Giovanni Maria Spinotto, la concessione di questi feudi fatta a Michele Lanza con privilegio de’ 29 aprile 1798 di re Ferdinando I cui eransi devoluti per la morte senza figli di Giovanni Maria Spinotto, e da ultimo la enﬁteusi fatta dal barone Lanza al marchese Melia a’ 22 luglio 1808, indicano questi due ex-l'eudi come separati tenimenti posti in valle nemorum conﬁnanti , l’uno col territorio di Calati , l’altro con quello di Alcara , senza accennare e per nulla al territorio di Longi: anzi nella enﬁteusi del 1801 si dice insito il feudo di Botti nel territorio di Bronte; che dagli atti medesimi e precisamente dal privilegio di concessione di re Ferdinando del 1798 si raccoglie che ai feudi medesimi era annessa una giurisdizione all'atto distinta ed indipendente da quella della baronia di Longi; giurisdizione la quale è altronde inerente al territorio e la giurisdizione si presume appartenere ai magistrati del territorio purché non si provi il contrario; che della pertinenza della giurisdizione separata fan pruove, irrecusabile i dispacci patrimoniali de’ 1 gennajo 1748 e de’ 20 settembre 1171 profferiti sulle istanze del barone de' feudi Botti e Mangalavite, non che l’altro de’30 giugno 1749 emesso a richiesta del Marchese Melia barone di Longi. Ambedue quei baroni vennero autorizzati mercè tali dispacci a procedere l'uno nel territorio del 1’ altro contro coloro che dopo aver danneggiato le proprietà rispettive si rifuggiavano ne’ territori di aliena giurisdizione, e, ciò a tenore della prammatica del Duca di Alcalzi de’ 15 gennajo 1635. Or negli enenunciati dispacci si riconosce nel barone di Botti e Mangalavite una giurisdizione indipendente da quella di Longi , e quel che più rileva la riconobbe nella istanza che precede il dispaccio del 1749 il barone stesso di Longi, il quale in caso diverso era interessato a sostenere e vindicare la propria giurisdizione in essi feudi di Botti e Mangalavite; che è pure marcabìle, essersi il dispaccio del 1771 diretto per l’ esecuzione al giudice di que’ feudi; il che attesta l’esercizio di fatto della giurisdizione nei feudi medesimi; che oltre a ciò essi feudi soggiacquero nell’antico sistema della divisione delle imposte ad una tassa separata della soppressa deputazione del regno. In fatti gli analoghi certiﬁcati dell'archivio generale addimostrano che Giovanni Maria Spinotto pagò per questi feudi la rata dei donativi stanziati dal parlamento generale di Sicilia nelle sue tornate de’ 7 maggio 1782 e 17 settembre 1790, e poscia il novello feudatario Michele Lanza pagò anch’ egli la corrispondente rata del donativo di scudi 150000 offerto a S. M. dal parlamento generale de’ 10 luglio 1801;

…………………..

Che per quanto concerne alle pretenzioni del comune di Longi sul territorio di Galati, bisogna distinguere in due classi i testimoni prodotti a prova dal comune; cioè 1. i testimoni forastieri che sono nel numero di 78; 2. i testimoni comunisti, che sono 10; che i primi han deposto nulla sapere intorno ai fatti in controversia , per aver poca o niuna pratica nel territorio di Galati; che i 10 comunisti poi han deposto l’esercizio degli usi di raccogliere legno secco e disa in quel territorio; ma da Giuseppe Pidalà infuora, il quale dichiarò aver inteso dire che tali cose si praticavano per diritto civico , tutti gli altri o depongono ignorare se le cose stesse facevansi per diritto, ovvero per tolleranza o furtivamente , come sono Paolo e Leone Zingales, Francesco Lazzara, ed Antonino Pidalà, ovvero depongono in termini precisi un possesso di mera tolleranza per essere stato sempre una certa fraternità tra i comunisti di Longi e quei di Galati , come sono Francesco Calaﬁore e Bartolo Pisciotta. E tutti poi affermano che i comunisti di Galati hanno dalla loro banda esercitato anch’ essi l'uso di far disa nel territorio di Longi, e qualche testimone come Giuseppe Pidalà accenna anche all’ uso di pascere; che di un possesso di mera tolleranza, per reciprocanza di diritti tra i due comuni, discorre altresi il dispaccio del tribunale del real patrimonio de’28 giugno 1782 esibito per parte del comune di Longi; che se si consultano poi le testimonianze offerte dal comune e dal principe di Galati , le medesime smentiscono dall’ intatto le intenzioni dei comunisti di Longi; che da ciò è manifestato che ove anche si ritenga la posizione più favorevole per l‘ attore, qual è quella posata da’ suoi stessi testimoni anch’ essi comunisti, il suo possesso sarebbe di mera tolleranza, e perciò insuscettivo di manutenzione e di compensamento .

(omissis)

PER TALI MOTIVI

Noi Commendatore D. Giuseppe De Liguoro lntendente della provincia di Messina, uniformemente al progetto del funzionario aggiunto, ed all’avviso del consiglio d‘Intendenza preso presenzialmente, dichiariamo il comune di Longi in possesso del dritto di legnare per uso del fuoco negli ex-feudi Botti e Mangalavite di pertinenza di D. Francesco Anca, rigettiamo relativamente a tutti gli altri usi la domanda del comune. Dichiariamo compensabile il diritto medesimo per via di estimazione , e per 1’ effetto ordiniamo che il perito agrimensore Ciro Cannata nominato nella deliberazione del decurionato di Longi de‘ 13 febbrajo 1842, D. Francesco Cucè, ed un altro da scegliersi dal sig. Anca, dopo aver prestato giuramento nelle mani del sottintendente del distretto di Patti, valutino gli ex feudi anzidetti come se fossero liberi dal dichiarato diritto di legnare, e quindi come a questo soggetti , ﬁssando con esattezza la differenza delle due valutazioni. Ternino essi presente la popolazione del comune e tutti i rilievi delle parti. Delle loro operazioni stenderanno apposito, e dettagliato verbale, che trasmetteranno in questa lntendenza. Le spese riserbate. Rigettiamo poi le domande del comune di Longi contro il comune e principe di Galati, e compensiamo nel loro interesse le spese.

Fatto e pubblicato il giorno mese ed anno come sopra.

L’ Intendente COMMENDATORE DE LIGUORO.

I Sindaci che si sono alternati al “Palazzo municipale”

Miano Gaetano (1821-1927)

Zingales Antonino (1828-1830)

Zingales Franco (1831-1836)

Brancatelli Giuseppe (1837-1839)

Brancatelli Francesco (1840 -1843)

Lazzara Francesco (1843 – 1846)

Corrao Salvatore (1846 -1849)

Brancatelli Bernardo (1849 – 1853)

Iannì Salvatore (1853-1855)

Lazzara Francesco (1855-1857)

Pidalà Antonino (1857 -1859)

Zingales Giuseppe (1859 -1860)

Brancatelli Bernardo (1861-1864)

Romeo Francesco (1864-1869)

Lazzara Francesco (1870 -1873)

Zingales Antonino Schifani, possidente, (1874-1875)

Zingales Pidalà Francesco (1876-1877)

Bellissimo Francesco (1878)

Zingales Schifani Antonino, proprietario (1879-1880)

Ciminata Antonino, medico, (1881- 1882)

Zingales Vincenzo (1883)

Guarnera Giuseppe (1884 -1885)

Zingales Antonino, proprietario (1886)

Guarnera Basilio (1887 – 1889)

Anzalone Leone (1890 -1892)

Bellissimo Francesco (1893 -1896)

Fabio Giuseppe (1897 -1899)

Sirna Leonardo, proprietario (1900-1902)

Zingales Angelo, farmacista agronomo (1903-1908)

Famiani Celestino, proprietario (1909)

Zingales Angelo, agronomo, farmacista (1910-1916)

Zingales Angelo (Commissario Prefettizio 1917)

Mollica Gaetano, (Regio Commissario 1918-1920)

Miceli Giuseppe (Regio Commissario 1921)

Guarnera Antonino, ufficiale dell’esercito (1922-1923)

Ragusa Tito (Regio Commissario 1924)

ZingalesAngelo, farmacista, (Commissario Prefettizio 1925-1926)

Zingales Rosario, commerciante (Podestà 1927-1930)

Giallanza Salvatore (Podestà 1931-1934)

Carcione Leone, insegnate elementare (Podestà 1934-1944)

Fabio Giuseppe (Commissario Prefettizio 1945)

Zingales Antonino, funzionario statale, geometra (1946-1952)

Mollica Giuseppe, insegnante elementare (1952-1960)

Priolisi Rosario, insegnante elementare (1960-1967)

Imbrigiotta Antonino, insegnante elementare (1967-1970)

Zingales Giuseppe, medico (1970-1975)

Imbrigiotta Antonino, insegnante elementare (1975-1983)

Lazzara Ottavio, insegnante elementare (1983-1985)

Zingales Giuseppe, medico (1985- 1987)

Di Cara Giovanni (Commissario Straordinario 1987- 1988)

Fabio Francesco, impiegato comunale (1988- 1993)

Caiola Antonino (Commissario straordinario 1993)

Zingales Gaetano, dirigente sindacale, (1993 -1997)

Fabio Antonino, geometra, libero professionista (1997- 2002; 2002-2007)

Lazzara Alessandro, funzionario regionale (2007 -2012; 2012-2017)

Fabio Antonino, geometra (2017- in carica.

Il Gonfalone

SIMBOLI DELLE LISTE PRESENTI

NELLE TORNATE ELETTORALI DEGLI ULTIMI DECENNI :1993 – 2017

Rispettivamente, da sinistra, simboli delle liste dei candidati a Sindaco, Gaetano Zingales, Antonino Fabio, Alessandro Lazzara.

Nel 2017, si sono confrontati la Lista “Vivere Longi”- Nino Fabio Sindaco, che si è ripresentato, e la seguente lista, che ha riportato 511 voti contro i 572 del rieletto Sindaco Nino Fabio. I votanti sono stati 1091 su 1456 elettori aventi diritto.

Santa Maria di Monserrato

Estratto dal libro “alle pendici delle Rocche” della precedente edizione

S. Maria di Monserrato è il nome di una chiesa longese che oggi non esiste più. La sua amministrazione era gestita in epoca relativamente recente, cioè nei secoli XVII-XIX, dai monaci di San Filippo di Fragalà, il monastero normanno di Frazzanò la cui storia è ricostruibile dalla fondazione (XI secolo) all’esproprio (seguito alle leggi eversive postunitarie) grazie a un ricco corredo documentario oggi conservato presso gli Archivi di Stato di Palermo e Messina.)

In particolare, nel Corpus Scripturarum del monastero di Fragalà custodito presso l’Archivio di Stato di Messina sono inserite numerose menzioni della chiesa di S. Maria di Monserrato che, per quanto ci consta, rappresentano anche le uniche notizie giunte fino ad oggi del sacro edificio.

Madonna di Montserrat della cattedrale di Barcellona (Spagna)

I beni della chiesa di S. Maria sono ricordati in un inventario del 1639 disposto dall’arcivescovo di Messina e compilato dall’arciprete di Frazzanò don Pietro Cassata, (f. 37 del vol. 675): vi sono elencati, tra l’altro, i tesori della chiesa, cioè: una pisside d’argento con corporale chiusa in una custodia di legno dorato, un piccolo altare di pietra con tre tovaglie, sei candelieri, due reliquiari posti ai due lati dell’altare maggiore «con 19 lochi di reliquii con sancti reliquie coperti di vitro», ed inoltre 4 campane (due del «campanaro» e due del coro), un crocifisso ligneo a grandezza naturale e alcuni grandi quadri che rappresentavano, rispettivamente, la Madonna di Monserrato, l’Assunta, la Madonna del Carmine, S. Giovanni evangelista. La chiesa di Longi, inoltre, aveva un suo autonomo allevamento di bachi da seta, poiché dalle carte di Messina risulta proprietaria di «case di nutricato» con «canizze numero quarantotto comitati con suoi telata», «cannizzelli numero dudeci» e «scali di pascire numero quattro».

In un inventario redatto nel 1854 la chiesa di S. Maria risultava già diruta a causa di una rovinosa frana che travolse tra l'altro «quanto era rimasto dell'antico convento basiliano in contrada S. Maria». Il nome della contrada corrisponderebbe dunque, come spesso accade, al toponimo per indicare la posizione della chiesa di S. Maria di Monserrato all’interno del territorio longese. Importante quesito: che ci faceva una chiesa della Madonna di Monserrato tra i Nebrodi? Come è possibile cioè spiegare a Longi la presenza di un culto spagnolo?

Il culto alla Vergine di Monserrato deve infatti ricondursi alla miracolosa statua ritrovata in Catalogna nel I secolo d. C. a 725 m d’altezza nella grotta del monte Montserrat, dalle caratteristiche cime arrotondate, dove fu in seguito eretto il monastero benedettino intitolato alla Madonna.

Il monastero di Montserrat

La statua in legno dorato della Madonna di Montserrat conservata nel monastero catalano odierno è una statua di epoca romanica (XII secolo) caratterizzata dalla frontalità compositiva, per la quale la Madre di Dio, assisa su un trono alla maniera bizantina, appare come Sedes Sapientiae, cioè come trono di salvezza per l’umanità, e il Bambino, di colorito scuro come la Madonna, siede sulle sue ginocchia. Il capo incoronato di Maria è avvolto da un manto policromo che scende sulle spalle e sembra una casula sacerdotale, per accentuare il suo valore simbolico di metafora della Chiesa. La Madonna regge nella mano destra una sfera che simboleggia l'universo, mentre Gesù benedice con la destra e nella sinistra regge una pigna.

Nel 1881, in occasione della Festa nazionale della Catalogna, il papa Leone XIII dichiarò ufficialmente la Madonna di Montserrat patrona della Catalogna, e ne fissò la festa il 27 aprile.

Le copie diffuse nelle diverse chiese attestano la particolare devozione dei catalani per questa statua, ma non ne uguagliano la bellezza. La squisita fattura rende infatti la Madonna di Montserrat originale un capolavoro scultoreo ineguagliabile.

Il culto della Madonna di Montserrat è venerato in Italia in pochissimi altri luoghi: nell’isola d’Elba, dove c’è un santuario omonimo, e in Sardegna, dove esistono appunto comunità catalane a Sassari, ad Alghero e a Genuri, comune in provincia di Cagliari, la cui chiesa parrocchiale, edificata nel XVI secolo, è dedicata alla Beata Vergine Maria di Montserrat.

Anche la chiesa nazionale spagnola con sede a Roma è dedicata a «Santa Maria in Monserrato degli Spagnoli». Come sia arrivato questo culto dalla Catalogna a Longi, unico centro in Sicilia ad averlo documentato, è spiegabile solo per l’influenza di un gruppo più o meno numeroso di immigrati spagnoli, che trasferirono e affermarono nell’area dei Nebrodi la devozione verso il più importante emblema della loro fede e cultura verosimilmente dopo il 1282, quando i Vespri posero fine alla dominazione angioina e aprirono la lunga epoca della dominazione spagnola in Sicilia.

Shara Pirrotti

N.d.A “Ma che ci faceva una chiesa della Madonna di Monserrato tra i Nebrodi?”, si chiede la dott.ssa Shara Pirrotti.

Ebbene, facendo una carrellata dei Signori e dei Feudatari di Longi, leggiamo che Riccardo di Lauria o de Loria era il padre di Ruggero, il Grande Ammiraglio siciliano al servizio dei sovrani aragonesi, fra i più celebri del suo tempo. Nel 1291, il re Federico d’Aragona concede a Riccardo, per i servigi militari resigli, tra gli altri beni, il castello di Galati ed il casale di Longi. Ai suoi titoli nobiliari, Riccardo aggiunge quindi anche quello di barone di Ficarra divenendo, pertanto, Signore delle terre di Longi, che facevano parte della baronia ficarrese. Riccardo di Lauria sposò, in seconde nozze, Bella Amico, dalla quale ebbe una figlia, che sposò Corrado Lancia, divenendo, tra l'altro, anche barone di Ficarra.

Il Lauria fu senza dubbio un genio militare. Le sue quattro vittorie tra il 1283 e il 1287 influenzarono in modo decisivo il corso della guerra dei Vespri siciliani e i rapporti di forza nel Mediterraneo occidentale, perché la flotta siculo-catalana poté ottenere la sovranità illimitata sul mare e quindi fare della Sicilia una inespugnabile fortezza marina.

Pur tuttavia, le personali qualità del Lauria contrastano con le sue capacità militari e con i suoi successi. Di temperamento irascibile, come attestano le sue ripetute sfide a duello, non indietreggiò davanti a una condotta di guerra - insolitamente brutale anche per quei tempi - che comportò anche massacri di donne e bambini. Oltre che dalla sua crudeltà la sua gloria è oscurata anche dalla sua avidità, che aveva già colpito negativamente i suoi contemporanei” (da internet).

Ritengo, pertanto, che la presenza della Madonna di Monserrat, a Longi, sia da "imputare" al ceppo della famiglia di Riccardo di Lauria-Bella Amico e della figlia che sposa Corrado Lancia, capostipite dei baroni di Ficarra e che fu feudatario di Longi. Con questa dinamica di successioni si potrebbe giustificare la presenza della Madonna di Monserrat a Longi.

Aggiungo che, durante la presenza degli aragonesi in Sicilia, molti spagnoli sbarcarono sulle coste sicule al seguito dei conquistatori; è molto probabile, quindi, che qualche notabile spagnolo, facente parte della piccola corte dei baroni (il Lauria appunto) di nomina aragonese, si sia installato a Longi. Certo, supposizioni. Ma tuttora, a Longi, esiste un cognome dall’accento spagnoleggiante! In cima al portale dell’antica casa Zingales – cognome di origine spagnola - è incastonato questo stemma:

E’ verosimile che sia appartenuto al nobile dello stesso cognome, trasferitosi a Longi al seguito del feudatario De Lauria quale facente parte della sua corte. Potrebbe essere una prova testimoniale del culto alla catalana Madonna di Montserrat voluto dagli spagnoli aragonesi stabilitisi a Longi.

Aggiungo. Alcuni anni addietro, a Palermo, ebbi l’opportunità di conoscere una signora, che mi disse di chiamarsi Zingales e che era figlia di un barone; ed aggiunse:” che il capostipite siciliano di questa casata era approdato a Palermo al seguito di Martino I, primogenito del re di Aragona, divenuto re di Sicilia. Ed era un barone spagnolo”.

La Moreneta

Secondo la leggenda, la prima immagine della Vergine (in catalano La Mare de Déu de Montserrat) fu ritrovata da alcuni bambini che accudivano un gregge dentro una grotta nell'880, dopo aver visto una luce sulla montagna. Quando il vescovo seppe del ritrovamento cercò di far trasportare la piccola statua a Manresa, ma non gli fu possibile perché la statua divenne troppo pesante. Perciò il vescovo interpretò questo segnale come il desiderio della Vergine di rimanere nei pressi del luogo del ritrovamento e perciò ordinò la costruzione del santuario. (da internet)

Mi dice la D.ssa Pirrotti:

“sono sicura che il culto della madonna di Montserrat sia dovuto all'influenza dei catalani radunati intorno alla famiglia dei Lauria, non specificamente a Riccardo, che è già morto nel 1266, bensì ai suoi successori, da Ruggero in poi, che era figlio di Bella Amico, come la sorella, che sposa il discendente dei Lancia. Lo stretto legame tra i Lauria e la terra di origine spiega la voglia di tramandare anche in Sicilia il culto più importante della Catalogna, appunto per la Madonna di Montserrat”.

Rosario Priolisi, nella sua pubblicazione del luglio 2005, scrive che, in una preghiera del 1700 rinvenuta in una casa privata di Longi, < i nostri antenati così pregavano la Madonna>:

“O bedda matri du munti sirratu

tuttu lu munnu l’aviti furriatu

‘nta ma casa non ciatu vinutu

viniti ora pi darmi aiutu”

Ave Maria

Pubblico una nota riguardante due battaglie navali, in cui il Lauria ne era l'Ammiraglio della flotta, prima di quella siculo-aragonese e poi di quella angioina. In esse furono coinvolti gli uomini in armi dei territori di Longi e Galati, essendone il Lauria il feudatario dell’epoca. Senza se e senza ma, è stato il più importante Signore dello scanno feudale di Longi, anche se quest’ultimo fu visitato soltanto qualche volta considerati i suoi numerosi feudi sparsi in Sicilia, in Italia, in Spagna ed il altre terre straniere. Ma anche da queste nostre terre trasse gli strumenti - in uomini, derrate alimentari e legname dai boschi per la costruzione del naviglio al suo comando- per le sue battaglie navali nelle acque del Tirreno. Longi, pertanto, tramite il suo barone di quell’epoca, - il Lauria – diede il suo contributo alla storia dei Vespri siciliani e del regno aragonese in Sicilia. La “battaglia di Capo d’Orlando”,citata nella biografia del Lauria, deve intendersi di ”Zappulla”, così come qui viene affermato dallo scomparso scrittore Giuseppe Li Voti di Caprileone.

“Le storiche battaglie dell'anno 1299, che vide i due fratelli Aragonesi Federico III e Giacomo II l’un contro l’altro armato, per volere dell’allora papa Bonifacio VIII , vanno inquadrate nel contesto del periodo dei Vespri Siciliani. I due fratelli Aragona si scontrarono in due battaglie navali, la prima delle quali ebbe luogo, verso la fine dell’inverno 1299, nel tratto di mare antistante Patti, dove una flottiglia catalana del Lauria, mentre ritornava dopo aver portato vettovaglie a quel presidio militare, fu sorpresa e vinta da Federico III. Le galee furono catturate e lo stesso suo nipote Giovanni Lauria fu preso prigioniero. …..

Dopo poco tempo, il 24 giugno 1299 Giacomo d’Aragona prepara un’altra spedizione e parte per Napoli con Roberto d’Angiò, l’ammiraglio Ruggero di Lauria e il feudatario angioino di Tortorici Bertrando de Artus. ……

In questa occasione la squadra angioino-catalana punta decisa alla foce dello Zappulla sulla cui spiaggia conta di sbarcare uomini e cavalli, oltre a vettovaglie ed armi per rifornire i castelli della valle del Fitalia di proprio dominio. All’epoca il fiume Zappulla era navigabile perchè aveva la foce ad estuario, dovuta agli effetti erosivi dell’onda di marea e dell’onda di riflusso, ragion per cui il mare si inoltrava spesso per miglia all’interno. “Quivi (sulle rive del fiume Zappulla) si costruicono delle navi, col legname che si taglia nelle montagne vicine” (Edrisi, in Amari, B: a:s:, II, 66). Gli estuari nel medioevo costituivano porti naturali preziosi che venivano sfruttati perchè rendevano utile la risalita della navi il più lontano possibile verso l’interno. Nel pomeriggio del 3 luglio del 1299, le 56 galee sono già ormeggiate alla foce dello Zappulla, quando appare al largo di Capo d’Orlando la flotta siciliana accorsa con ritardo per poter impedire lo sbarco. Così re Giacomo durante la notte si prepara alla battaglia e fa salire sulle galee gli uomini dei castelli precedentemente occupati, quali: Fitalia, Naso, Capo d’Orlando, Tortorici, Ficarra, S. Piero Patti e Novara di Sicilia. Sulla spiaggia all’imbocco dello Zappulla si potevano schierare comodamente oltre 100 galee, e l’ampiezza della spiaggia favorì anche di sostenere l'attacco, all’inizio la battaglia, da terra con arcieri e frombolieri chiamati dai castelli vicini del Fitalia…..

La battaglia inizia all’alba del giorno seguente, sabato 4 luglio 1299, tra mare e battigia alla foce dello Zappulla. La squadra angioino- catalana comandata da Ruggero di Lauria, che in passato ,invece, si era battuto per le sorti della Sicilia, forte di 56 galee contro la 40 di quella siciliana, infligge gravi perdite alla flotta guidata da Federico III.

In questi scontri navali, considerato che il Lauria era feudatario delle terre di Longi, Galati e Ficarra, vennero arruolati soldati di quelle terre e chissà quanti longesi ci lasciarono le penne.

Dopo una incerta fase di combattimento, ventuno galee siciliane vennero catturate e ne seguì una sanguinosa sconfitta. Lo stesso re dopo essersi battuto valorosamente cadde ferito e fu portato in salvo dalla sua nave che frettolosamente lasciò le acque dove era avvenuto lo scontro.

(da uno scritto di Giuseppe Li Voti )

L’indizione (decreto reale) con cui il Lauria venne investito della proprietà delle terre e del Castello di Longi. Già un anno prima, nel 1291, l’Infante Federico, da Catania aveva emanato analogo documento.

L’Unità d’Italia ha depredato il Sud. Eravamo ricchi e i Savoia ci derubaronoI Nuovi Vespri

Ignazio Coppola ricostruisce per noi un’amara verità descritta da pensatori, economisti, politici italiani e anche inglesi. Erano in tanti a sapere che i piemontesi che ‘conquistarono’ il Sud erano criminali e ladri. Che i contadini del Mezzogiorno non erano “briganti”, ma uomini e donne che difendevano la propria cultura e la propria storia. La cosa incredibile è che ancora oggi nelle scuole e nelle università d’Italia non sono state eliminate le tesi di quelli che Gramsci definiva gli “scrittori salariati”

di Ignazio Coppola

Per non perdere la memoria di quella che rappresentò per il Sud la mala-unità d’Italia con la nascita della questione meridionale e siciliana e l’impoverimento del Mezzogiorno, vi propongo le testimonianze e quello che ne pensavano illustri economisti, uomini politici e storici del passato, che certo non possono definirsi filo-borbonici, come Giustino Fortunato, Gaetano Salvemini, Giuseppe Ferrara, Beniamino Disraeli, Milan Kundera, Franco Proto Carafa,lo stesso Giuseppe Garibaldi, Antonio Gramsci, Carlo Levi, Carlo Giulio Altan e Luigi Einaudi.

Giustino Fortunato (1848-1932), economista uno dei più accreditati storici italiani, senatore del Regno d’Italia per numerose legislature ed uno dei più importanti rappresentanti del meridionalismo, in una lettera inviata il 2 settembre del 1899 a Pasquale Villari così tra l’altro testualmente ebbe scrivere:

“L’Unità d’Italia è stata purtroppo la nostra rovina economica. Noi eravamo, nel 1860, in floridissime condizioni per un risveglio economico, sano e profittevole. L’Unità ci ha perduti. E come se non bastasse, è provato, contrariamente all’opinione di tutti, lo Stato italiano profonde i suoi benefici finanziari nelle province settentrionali in misura ben maggiore che in quelle meridionali”.

Gaetano Salvemini (1873-1957), politico antifascista, socialista federalista, meridionalista e deputato del Regno così si esprimeva a proposito dei benefici che l’Unità ebbe a dare al Sud:

“Se dall’Unità d’Italia il Mezzogiorno è stato rovinato, Napoli è stata addirittura assassinata. E’ caduta in una crisi che ha tolto il pane a migliaia e migliaia di persone”.

Giuseppe Garibaldi (1807-1882) l’invasore spacciatosi per liberatore della Sicilia che molto tempo dopo l’occupazione del Sud per conto dei Savoia, in un rigurgito di verità e di tardivo pentimento, così ebbe a scrivere in una lettera inviata ad Adelaide Cairoli:

“Gli oltraggi subiti dalle popolazioni meridionali sono incommensurabili. Sono convinto di non aver fatto male, nonostante ciò non rifarei la via dell’Italia meridionale, temendo di essere preso a sassate, avendo colà cagionato solo squallore e suscitato solo odio”. E se lo diceva lui ci possiamo credere.

Francesco Proto Carafa Pallavicino, duca di Maddaloni (1815-1892), politico e deputato del Regno d’Italia, a proposito delle condizioni in cui era ridotto il Meridione con l’Unità e delle cui condizioni fece oggetto di vibrate protesta in Parlamento così scriveva:

“Intere famiglie veggonsi accettare l’elemosina, diminuito anzi annullato il commercio, serrati i privati opifici. E frattanto tutto si fa venire dal Piemonte, persino le cassette della posta, la carta per gli uffici e le pubbliche manifestazioni. Non vi è alcuna faccenda nella quale un onest’uomo possa buscarsi alcun ducato che non si chiami un piemontese a sbrigarla. Ai mercanti del Piemonte si danno le forniture più lucrose, burocrati del Piemonte occupano tutti i pubblici uffici. Gente spesso più corrotta degli antichi burocrati napoletani. Ai facchini della dogana a camerieri, a birri vengono uomini del Piemonte: questa è invasione, non unione non annessione. Questo è volere sfruttare la nostra terra di conquista. Il governo del Piemonte vuole trattare le province meridionali come il Cortez e il Pizzarro fecero nel Perù e gli inglesi nel regno del Bengala”.

Luigi Einaudi (1874-1961 ), politico, economista, uno dei padri della Repubblica e secondo presidente della Repubblica italiana. Anche lui sui guasti prodotti al Mezzogiorno dall’Unità così ebbe a dire:

“Sì, è vero, noi settentrionali abbiamo contribuito qualcosa di meno ed abbiamo profittato qualcosa di più delle spese fatte dallo Stato italiano. Peccammo di egoismo quando il Settentrione riuscì a cingere di una forte barriera doganale il territorio ed ad assicurare così alle proprie industrie il monopolio del mercato meridionale”.

E sul così detto brigantaggio, che fu una vera e propria guerra partigiana combattuta dalle popolazioni meridionali contro l’invasore piemontese, e sulle bugie e sulle denigrazioni fatte al riguardo dalla storiografia ufficiale è interessante, a questo punto, sapere per non dimenticare quello che ne pensavano e scrivevano politici e storici non asserviti al regime di casa Savoia.

Antonio Gramsci (1891-1937 ), politico, antifascista e uno dei fondatori del Partito comunista italiano, pensatore, filosofo e fondatore di Ordine Nuovo, sul quale giornale, a proposito del brigantaggio post-unitario, così scrisse:

“Lo Stato italiano è stata una dittatura feroce che ha messo a ferro e fuoco l’Italia meridionale e le isole, squartando, fucilando e seppellendo vivi i contadini poveri che scrittori salariati tentarono di infamare con il marchio di briganti”.

Giuseppe Ferrari (1811-1876 ), filosofo, storico, politico, deputato della sinistra al Parlamento italiano e federalista, a proposito del brigantaggio ebbe a dire:

“Potete chiamarli briganti, ma combatterono sotto la loro bandiera nazionale. Potete chiamarli briganti, ma i padri di quei briganti hanno riportato due volte i Borbone sul trono di Napoli. E’ possibile, come il malgoverno vuole fare credere, che 1500 uomini comandati da due o tre vagabondi tengano testa ad un esercito regolare di 120 mila uomini? Ho visto una città di 5000 abitanti completamente rasa al suolo dai piemontesi e non dai briganti”.

Benjamin Disraeli (1804-1881 ), già primo ministro del Regno Unito, in un dibattito in pieno Parlamento inglese, rivolto ai deputati così si esprimeva a proposito del brigantaggio in Italia e in Polonia:

“Desidero sapere in base a quale principio discutiamo sulla condizioni della Polonia e non ci è permesso su quelle del Meridione italiano. E’ vero che in un Paese (Sud Italia) gli insorti sono chiamati briganti e nell’altro (Polonia) patrioti, ma non ho appreso in questo dibattito alcuna differenza”.

Carlo Levi (1902-1976 ), scrittore, pittore e politico autore di Cristo si e fermato ad Eboli, a dimostrazione che il brigantaggio non fu assolutamente un fenomeno criminale, come lo si voleva far intendere e come lo si descrissero dagli scrittori salariati così bene definiti da Gramsci, ma bensì una rivolta di gente umile e diseredata che si battè per il riscatto e la libertà della propria terra e per il proprio elementare diritto all’esistenza, a proposito del brigantaggio meridionale così scriveva:

“Il brigantaggio non fu altro che un acceso di eroica follia, un desiderio di morte e distruzione senza speranza di vittoria, in cui la civiltà contadina meridionale difese la propria natura e la propria identità contro quell’altra civiltà che le stava contro e che senza comprenderla eternamente l’assoggettava”.

Carlo Tullio Altan (1916-2015 ), antropologo, sociologo e filosofo così, a sua volta, definì il brigantaggio degli anni successivi alla ‘presunta’ unità d’Italia:

“Il brigantaggio post-unitario non fu altro che una reazione di rigetto della società meridionale nei confronti di una realtà storica diversa. In buona sostanza, un fenomeno composito di lotta di classe e conflitto di civiltà diverse”.

Abbiamo voluto ricordare e citare i pensieri di tanti illustri personaggi a proposito della mala unità d’Italia e della lotta al brigantaggio meridionale che fece e continua a far pagare al Mezzogiorno ed alla Sicilia un prezzo altissimo trattandole da sempre come colonie. E per non perdere questo diritto alla memoria val bene ricordare quanto, a proposito della memoria dei popoli, scrive il poeta, saggista e drammaturgo ceco, Milan Kundera:

“Per liquidare i popoli si comincia con il privarli della memoria, si distruggono i loro libri, le loro culture, la loro storia, e qualcun altro scrive loro altri libri, li fornisce di un’altra cultura e inventa per loro un’altra storia”.

Ed è un lavaggio del cervello che in questi lunghi 156 anni della storia della nostra mala-unità d’Italia hanno cercato di fare la storiografia di regime scolastica e gli scrittori salariati così puntualmente ben definiti da Antonio Gramsci. Ma per loro sfortuna da un po’ di tempo a questa parte il revisionismo storico sta avendo il sopravvento inchiodandoli alle loro bugie.

Le due guerre mondiali

Il 5 agosto 1914 ebbe inizio la prima guerra mondiale. L’Italia decise di entrare in belligeranza contro l’impero austro-ungarico il 24 maggio 1915, malgrado contraria la volontà popolare, per decisione del governo in carica, a cui il Re conferì pieni poteri. Il generale Cadorna ebbe l’incarico di guidare l’esercito.

Ma le cose si misero male sin dal’inizio; si cercò di ricorrere ai ripari.

Una innovazione tattica fu la costituzione, dei primi "Reparti d'assalto", una specialità dell’arma di fanteria del Regio Esercito, i cui membri furono noti come "Arditi":

Il loro compito era quello di aprire la strada alla fanteria verso le linee nemiche con la totale conquista di queste ultime. Per fare ciò, venivano scelti i soldati più temerari, che ricevevano un addestramento molto duro, con l'uso del lancio di bombe a mano e con l’addestramento al combattimento corpo a corpo. Gli Arditi agivano in piccole unità assalendo le trincee nemiche con granate e pugnali, Il tasso di perdite era molto elevato in quanto avanzavano sfidando le mitragliatrici nemiche ed il lancio di bombe a mano.

Dopo la cruenta disfatta di Caporetto. Cadorna venne sostituito con il generale Armando Diaz, il quale riorganizzò le armate attestandole, tra l’altro, lungo la sponda del fiume Piave. Furono chiamati alle armi “i ragazzi del ‘99”, quindi appena diciottenni, per rimpinguare i ranghi. E fu vittoria!

“BOLLETTINO DELLA VITTORIA

Comando Supremo, 4 Novembre 1918, ore 12

La guerra contro l’Austria-Ungheria che, sotto l’alta guida di S.M. il Re, duce supremo, l'Esercito Italiano, inferiore per numero e per mezzi, iniziò il 24 Maggio 1915 e con fede incrollabile e tenace valore condusse ininterrotta ed asprissima per 41 mesi è vinta. La gigantesca battaglia ingaggiata il 24 dello scorso Ottobre ed alla quale prendevano parte cinquantuna divisioni italiane, tre britanniche, due francesi, una cecoslovacca ed un reggimento americano, contro settantatre divisioni austroungariche, è finita…….

……..L'Esercito Austro-Ungarico è annientato: esso ha subito perdite gravissime nell'accanita resistenza dei primi giorni e nell'inseguimento ha perdute quantità ingentissime di materiale di ogni sorta e pressoché per intero i suoi magazzini e i depositi. Ha lasciato finora nelle nostre mani circa trecento mila prigionieri con interi stati maggiori e non meno di cinque mila cannoni. I resti di quello che fu uno dei più potenti eserciti del mondo risalgono in disordine e senza speranza le valli, che avevano disceso con orgogliosa sicurezza.

Armando Diaz”.

Dopo l’Armistizio, molti furono i soldati longesi che non tornarono più a casa. I reduci raccontarono episodi di violenza, di dolore, di paura, di stenti.

Uno di questi, Antonino Corrao, tornato al proprio paese natio, dopo parecchi anni per le vicende che lo interessarono, appena mise piede nella piazza scendendo dall’autocorriera, gridava “mamma, mammuzza “ e piangendo le correva incontro. Lungo fu il loro abbraccio tra le lacrime di gioia. Della mamma, vedova, e di quel “ragazzo del 99”. Appena diciottenne, venne arruolato nel Regio Esercito laddove chiese di far parte degli “Arditi”. Mostrando il pugnale con il quale andava all’assalto delle trincee nemiche, raccontò che si lanciavano dalle loro trincee in 150 uomini e tornavano in 50. Fu costretto ad uccidere quei nemici che ingaggiavano con lui il corpo a corpo ed a fare prigionieri coloro che si arrendevano. Dopo Caporetto, il suo reparto fece da retroguardia alle truppe che ripiegarono verso il Piave. Appena finita la guerra, poiché era un Ufficiale del Regio Esercito chiese di far parte dei Corazzieri del Re. Essendosi distinto in guerra e il per il suo valore, venne accettato. Finito il periodo della “ferma”, venne congedato e solo allora “si ricordò” di avere una famiglia. Il padre, che era stato anch’egli al fronte, alla fine del conflitto raggiunse la famiglia, ma, per poterla mantenere, non avendo un lavoro al paese, fu costretto ad emigrare negli Stati Uniti d’America: pertanto, non poté abbracciarlo assieme agli altri suoi congiunti.

In parecchi, a causa dell’immane disoccupazione post-bellica e della miseria in cui la popolazione era indotta a vivere, intrapresero la strada dell’emigrazione nelle Americhe per potere sostenere i propri cari, lasciando moglie e figli a casa. Alcuni tornarono, altri invitarono la propria consorte a raggiungerli avendo trovato un lavoro.

Le promesse, non mantenute, per arginare la diserzione durante la Prima guerra mondiale.

Con l’entrata dell’Italia nella I° guerra mondiale, ai contadini meridionali che partivano per la guerra fu promesso di tutto, dallo smembramento dei latifondi in favore dei piccoli contadini, alla promessa di una terra e di una casa, all’assunzione nella pubblica amministrazione: la solita strategia, che in questo caso serviva ad arginare il fenomeno della diserzione e quindi ad avere molta più carne da macello per i fronti. Le contraddizioni, ovviamente, scoppiarono all’indomani della fine della guerra, quando tutte le promesse furono sistematicamente disattese e i contadini abbandonati a se stessi, spesso spogliati dei propri averi durante la guerra da parte dei latifondisti con la scusa di pagamenti arretrati o di alimenti dati alla famiglia in sua assenza: in questa situazione disperata, ripresero le agitazioni, ma questa volta la direzione da parte del Partito Socialista si rivelò di straordinaria efficacia. Il merito che ebbe il Partito Socialista, e più in avanti quello comunista, fu quello di coordinare ed organizzare le agitazioni locali in un quadro di lotta nazionale, che vedeva quindi gli operai al nord e i contadini al sud lottare insieme, anche se a distanza di centinaia di chilometri, sotto una stessa bandiera: una situazione pre-rivoluzionaria, che non a caso fu chiamata “il biennio rosso”, cui gli stessi dirigenti, però, non seppero guidare verso la giusta e naturale direzione, cercando di indirizzare la lotta in un quadro riformista più che rivoluzionario.

La nascita del fascismo

Approfittando di questa situazione di “stallo pre-rivoluzionario”, le forze conservatrici e reazionarie si organizzarono, anche con l’aiuto dello stato, dando forti aiuti economici a Mussolini e le sue squadracce per contenere prima, e distruggere in seguito, il movimento che si era creato: le sanguinarie violenze delle camicie nere, il tacito consenso della polizia di stato e dei carabinieri nei loro riguardi, l’appoggio (soprattutto economico) dei poteri forti, furono determinanti per la sconfitta di quel movimento, che si spostò da una posizione pre-rivoluzionaria alla difesa ad oltranza.

I fascisti ottennero il potere dal re, ampliando la sanguinaria repressione precedentemente avviata, che culminò con l’uccisione di Matteotti, la proclamazione della dittatura fascista, i processi del tribunale speciale nei confronti di dirigenti comunisti e socialisti, la persecuzione nei confronti di tutti i dissidenti del regime e, soprattutto, lo scioglimento dei sindacati e delle associazioni dei lavoratori. Sotto la dittatura fascista, e quindi in un quadro di feroce dittatura dei poteri economici, le condizioni dei contadini e dei lavoratori meridionali peggiorarono, anche se il governo fascista cercò con la propaganda e un bieco populismo di mascherare le reali condizioni: ovviamente ogni pretesto era buono, come la costruzione di case o bonifiche di terreni, la distruzione delle coscienze era calcolata scientificamente, in special modo quella dei lavoratori e dei contadini.

Nel frattempo, nel 1922, con la Marcia su Roma, si afferma, come Organo di Governo autoritario, il regime fascista. Inizia la dittatura di Mussolini, che parecchi dolori e lutti procurò al Paese.

Anni’20-’30- Si costruisce la S.P.157. Nella foto “u Ponti”; nell’arcata il simbolo del fascio littorio.

Estate 1941.

Come tutti i regimi dittatoriali, la mania di grandezza e di potenza di Mussolini lo indusse alla belligeranza. L’Italia, per la seconda volta, è in guerra, quella guerra che distrusse la speranza e la gioia di milioni di spose, di madri e di figli.

Nel piccolo paese montano di Longi, nell’entroterra della Sicilia, molte famiglie hanno i loro uomini lontani, arruolati dal fascismo. Sono rimasti soltanto i vecchi, le donne ed i bambini. Le campagne, arse dal sole di luglio, offrono soltanto quei frutti che non hanno bisogno di coltivazione; sono pochi quegli anziani, ancora in discrete forze, che hanno sostituito i loro figli nei campi.

Le strade, con rari passanti, offrono la visione di un borgo quasi abbandonato: qualche donna dinanzi all’uscio di casa intenta a rammendare, qualche anziano di ritorno dalla campagna seguito dalla capra, che dovrà dare il desinare ai suoi cari, alcuni bimbi che, nella loro innocente spensieratezza, giocano a rimpiattino.

E’ già l’imbrunire di uno dei tanti giorni di quell’estate di guerra. Lassù, sui monti, non sono ancora arrivati gli echi sordi dei cannoni e dei mitragliatori. Si sentiranno in lontananza, in seguito, quando gli alleati occuperanno la Sicilia.

La madre, giovanissima, che prega col proprio figlioletto affinché il marito ritorni dalla guerra, è una delle tanti giovani spose d’Italia che si sono viste strappare crudelmente il proprio uomo per una causa assurda ed ingiustificata: una guerra senza alcun motivo se non quello partorito da una mente malata di grandezza, di gloria e di avido potere. Lei sa che le guerre portano solo odio, calamità, disgrazie e, sentendosi impotente di fronte a tutto ciò, conosce soltanto la speranza della preghiera. Lei, che ama moltissimo il suo uomo, crede che la voce di un innocente, del suo bimbo, possa essere ascoltata da Chi sta in Alto: “Gesù, fai tornare papà dalla guerra; Madonnina, fà che egli sia ancora tra noi per darci gioia e felicità…e per portarmi a passeggio”, aggiunge il bambino nella sua ingenuità.

E’ in quella stanza al primo piano adibita a soggiorno, che le due creature si soffermano in preghiera prima di accendere il lume a petrolio per andare, subito dopo, a letto, mentre la vetta del monte, che sovrasta il paese, sta per affondare nel buio della notte e il fiume insonne spinge le sue acque limpide verso il mare lontano. E’ un rituale di ogni sera chiedere alla Madonna, assieme al frutto del suo amore, il ritorno del capo della casa. Un rituale, non di abitudine ma di amore.

Quella pace apparente che si spande nelle strade selciate del quieto borgo è uno stridente contrasto con quanto pesantemente aleggia nel chiuso delle case: tristezza, solitudine, apprensione per i propri cari alle armi. Un silenzio che talvolta è rotto da un urlo: è stata consegnata ad una donna la protocollare missiva, spedita dal comando dell’esercito, che il suo “soldato” è morto.

“Un soldato”, come tantissimi altri che non volevano essere soldati, divelti dalla propria terra lasciando ai suoi cari nessun sostentamento se non quello proveniente da un pezzo di “roba”, ereditato dal padre. Il cui reddito era insufficiente a coprire i necessari bisogni della famiglia.

Al dolore si aggiungeva la rabbia di non essere in grado di mettere in tavola giornalmente l’indispensabile per vivere. E allora, si andava in campagna a strappare alla terra le verdure ritenute commestibili, si coltivava personalmente l’orticello, si conservavano e si risparmiavano i frutti raccolti in quel pezzo di “roba”, le galline servivano alla cova dei pulcini, i quali, divenuti adulti, davano qualche uovo e quando le chiocce diventavano improduttive finivano nella pentola; messe in tavola, la loro carne era stopposa e grassa. Altro che polli teneri di oggidì! La carne di animali di allevamento – mucche, pecore, maiali - era un miraggio. Si sopravviveva con la tessera annonaria del Fascismo attraverso i generi di prima necessità distribuiti attraverso il magazzino dell'Ammasso. I quali, pur tuttavia, erano razionati e insufficienti a sfamare una famiglia.

Non diversa, però, era la situazione in tutti i paesi siciliani: stesso dolore, medesima miseria.

Quando gli Alleati invasero la Sicilia per liberare l’Italia dal nazi-fascismo, la gente cominciò a sperare che le cose cambiassero. Essi, però, si sostituirono agli eccidi dei fascisti e della Gestapo con altri atti di inaudita violenza. Furono conquistatori e non liberatori.

Furono passati per le armi soldati italiani nemici, che alzavano le mani per arrendersi, obbedendo all’ordine impartito dal Generale americano Patton: “Niente prigionieri”; ma vennero trucidati anche centinaia di civili, sospettati di connivenza col nemico, sparando ad altezza d’uomo. E non solo.

Soldati marocchini delle truppe alleate, ma anche bianchi, aggredirono e stuprarono parecchie donne, senza distinzione di età. Se qualcuno degli uomini presenti – in genere anziani perché i meno anziani erano alle armi – cercava di difenderle, veniva malmenato o addirittura “impalato”. I soldati americani, assieme ad altri militari delle truppe alleate, entravano nelle grazie delle donne regalando loro scatolette di carne, cioccolato o caramelle per poi violentarle. Molti furono i figli di “N N”, cui seguirono, a guerra conclusa, le domande al governo italiano, da parte delle donne, di indennizzo come vittime civili di guerra. C’è anche da dire, tuttavia, che alcune vendettero ai militari-“liberatori” il loro corpo per sopravvivere alla fame più nera ma che venivano “ricompensate” con le AM-lire, la moneta stampata dagli americani. Con essa era pagata la truppa di occupazione per i consumi “extra” e per pagare le derrate acquistate in regime di libero scambio. La lira italiana continuava ad avere corso legale pur essendo inflazionata; infatti, per ottenere 1000 AM-lire occorrevano due mesi di paga in lire italiane, ammesso che sarebbe stato possibile avere un lavoro continuato.

Ed allora, si vendeva qualche gioiello di famiglia, qualche coperta del corredo, un paio di lenzuola, un pezzo di terra per comprare, al mercato nero, gestito dalla mafia, il frumento che doveva servire per il pane e la pasta, fatti in casa. E se era impossibile avere farina di grano, si macinavano nocciole, castagne e mandorle per fare il pane. La poca spesa che doveva essere fatta in bottega, si faceva a credito scrivendo le lire dovute al bottegaio in una “libretta” e si pagava quando si aveva qualche soldo, con un interesse occulto, cioè con una maggiorazione del giusto prezzo. E c’era freddo d’inverno, tanto freddo: un po’ di carbone nel braciere non era sufficiente a riscaldare le case dei meno abbienti.

A proposito di gioielli, c’è da rammentare che Mussolini, per la campagna etiope, aveva invitato gli italiani a donare “oro per la Patria”. Le donne si spogliarono della loro fede nuziale, ma anche coloro che si consideravano ferventi fascisti donarono oro ed argento. Furono raccolte tonnellate e tonnellate di preziosi, che trasformati in lingotti furono rinchiusi nei forzieri della Zecca di Stato. Ben poco, quindi, era rimasto nelle case del ceto medio - basso. Non si è mai saputo che fine abbia fatto tutto quell’immenso tesoro…!

Durante l’invasione della Sicilia, le case di campagne, ivi comprese quelle di Longi, si resero vissute dai cittadini che, per paura, lasciavano i loro centri abitati; vi furono anche abitanti che sfollarono dalle città bombardate per rifugiarsi nei paesi di origine.

Dopo l’Armistizio dell’8 settembre ‘43, l’esercito italiano andò incontro allo sbandamento: alcuni soldati siciliani in forze ai reparti del fronte settentrionale disertarono. Certuni si unirono ai partigiani, altri, invece, nascondendosi dai nazi-fascisti, intrapresero a piedi, tra enormi stenti e paura, il cammino per raggiungere il paese natio impiegandovi parecchi e parecchi giorni per attraversare tutto lo Stivale.

Rientrarono anche i reduci, prigionieri dei russi, sopravvissuti alle violenze dei soldati bolscevichi, al ghiaccio, alla fame, ai campi di concentramento, prostrati nei corpi e nell’animo. In molti furono dichiarati dispersi tra i ghiacci, altri ancora, scampati alla tragica conclusione della battaglia sul Don, riuscirono a trovare rifugio in qualche casolare russo per poi lasciarlo, ringraziando per l’ospitalità, quando il rigido inverno pose fine alle sue giornate. Talvolta, il soggiorno fu reso piacevole da qualche rapporto intimo con donne sole o ragazze libere facenti parte del nucleo familiare; storia, però, che non andò a buon fine giacché nell’uomo era sempre presente il desiderio di raggiungere la sua Sicilia. La disponibilità delle donne sovietiche era stimolata dalla fama che l’uomo italiano gode, soprattutto quello siciliano, quale prestante amante latino.

La tragedia della guerra presentava sul suo palcoscenico innumerevoli vittime, affrante dal dolore per avere perduto i loro cari, assalite dalla miseria e dai lancinanti dolori addominali per non potere assolvere il minimo indispensabile affinché il corpo non s’indebolisse.

Dopo la pace mondiale, a cagione delle notevoli ristrettezze economiche, numerose famiglie dovettero vendere i loro beni per sopravvivere oppure emigrare in cerca di un lavoro con cui andare avanti. Altre, che rimasero e che avevano parenti emigrati negli Stati Uniti dopo la prima guerra mondiale, ricevevano da essi pacchi di vestiario, scatolette, dolciumi non deperibili ed altro, nonché alcuni dollari .

Questa è stata la guerra di Mussolini! Ma anche dei “liberatori-conquistatori”! I cui effetti devastanti vennero conosciuti anche dai longesi. Ed ebbe inizio la seconda ondata di emigrazione verso i paesi esteri, che si erano ripresi dopo la fine del secondo conflitto mondiale. L’esodo produsse l’impoverimento di braccia- lavoro e di menti, che vennero tolti al paese.

Infatti, oltre cinquant’anni addietro, Longi contava 2500 anime; oggi, anno 2016, gli abitanti sono scesi a 1600 circa e la tendenza annuale – poiché peraltro le "entrate demografiche" sono inferiori alle "uscite" – è quella di un lento ma progressivo ulteriore calo. Se non si ferma questo depauperamento abitativo, fra meno di cinquant’anni, il paese avrà una popolazione di sei-settecento anime. Le contrade diverranno abitazioni per "fantasmi", come Milè, mentre il centro abitato sarà poco più di un villaggio, pieno di case disabitate, senza Caserma dei Carabinieri, senza Ufficio Postale, forse senza Municipio.

Il contributo di sangue longese alle due guerre mondiali fu di 29 vittime, nella prima (1915/18), e di 16 caduti nella seconda (1941/43), mentre 5 furono i dispersi nella seconda guerra. I cognomi di costoro sono riportati nelle lapidi ai lati del Monumento ai Caduti.

Durante l’Armistizio, tra l’Italia ed i paesi alleati, dell’8 settembre 1943, gran parte della popolazione longese, temendo la reazione tedesca le cui truppe erano ancora presenti in Sicilia, si rifugiò nelle campagne. Attraverso racconti di alcuni ottuagenari, i quali avevano appreso la notizia dalle rispettive famiglie dopo il loro rientro dai campi di battaglia, sono venuto a conoscenza che, durante la ritirata tedesca, il Generale Francesco Zingales, comandante in capo dell’Armata italiana di stanza in Sicilia, avendo egli stabilito a Mirto la sede del suo Stato Maggiore, invitò il comandante tedesco alleato di risparmiare il suo paese natio, Longi, da eventuali rappresaglie; viene riferito, infatti, che i pezzi germanici da artiglieria erano puntati sul paese. Ed infatti, il tuono delle cannonate, proveniente da centri vicini, fu solo sentito a Longi. Il Generale Zingales salvò il suo paese ma gli abitanti di Mirto non poterono perdonargli l’insediamento del suo Quartiere generale nel centro abitato, che fu bombardato dalle truppe alleate in avanzata procurando rovine e qualche morto.

Longi, durante il regime, non fu esente da angherie e da soprusi posti in essere dal dittatorello locale; su cui, per amor di patria verso la mia terra natia, voglio stendere un velo pietoso, per dimenticare ma non per perdonare. Infatti, non si può perdonare colui che (relata refero):

- ha fatto ingurgitare bottiglie di olio di ricino a coloro che dissentivano dai suoi “ordini”;

- ha ritirato la tessera del PNF ed il distintivo a coloro che, uscendo, sul bavero della giacca, non attaccavano quest’ultimo ( questo provvedimento significava che i poveretti non potevano lavorare nel settore pubblico);

- ha fatto chiudere esercizi commerciali , gestiti da poveri cristi, a lui invisi;

- ha fatto carpire agli eredi legittimi del titolare deceduto prematuramente la farmacia locale, attraverso minacce e pressioni provenienti dall’alto ai fratelli che svolgevano un ruolo pubblico.

Finita la guerra, subentrata la democrazia, colui che aveva “interpretato” la dittatura fascista in loco, venne epurato assieme alla moglie, ma in appresso fu restituito ai pubblici uffici grazie alle dichiarazioni dei comunisti e socialisti locali che si sono sottratti a raccontare il suo comportamento durante la “prestigiosa” carica pubblica fascista dallo stesso rivestita. Altruismo o omertà?

Nell’Italia repubblicana, sembra che quell’uomo sia stato il collettore locale delle somme di sub-affitto che gli allevatori dovevano corrispondere all’affittuario, in odore di mafia, del bosco di Mangalavite, il quale, peraltro, era un congiunto di un Deputato. Come amministratore pubblico del paese, istituì la “tessera per i poveri”, i quali usufruivano della fornitura gratuita di farmaci, le cui somme però venivano pagate dall’ente locale. La farmacia era divenuta proprietà della moglie. Nel lungo elenco erano compresi “poveri” che poveri non lo erano ma erano amici dell’amico. L’amministrazione subentrata cancellò questa sorta di interesse in atti di ufficio attraverso l’abolizione della predetta tessera.

Nell’Italia democratica, ha continuato a fare del male procurando anche dolori e notevoli disagi a cittadini inermi. Per non tradire la sua indole autoritaria e malvagia!

Da forestiero ed inizialmente maestro “precario”, durante il regime, quel dittatorello era divenuto uno dei più ricchi proprietari del paese.

PH: Nella piazza Umberto I, la popolazione ascolta la radio galena, che trasmette le notizie relative all’ultima guerra mondiale

Anche Longi ha avuto i suoi

partigiani

• A cavallo degli anni venti-trenta, malgrado la forte presenza di fascisti, a Longi c’era (c’è sempre stato) un folto gruppo di socialisti. In occasione delle ultime libere elezioni di allora, si paventava una vittoria dei democratici. Venne chiamata una squadra di fascisti galatesi per intimorire gli avversari ed in piazza avvenne un duro scontro con feriti da ambo i lati. Vinsero i fascisti.

• Un longese, che aderì alla lotta partigiana, fu il sottotenente ins. Leone Gemma, che, rientrato dalla Francia dopo l’armistizio dell’8 settembre del 1943, consegnò le armi, sue e quelle dei soldati della sua compagnia, al Comitato Civico di Boves (Cuneo) schierandosi dalla parte della Resistenza.

• Lo zio di chi scrive, l’avvocato Antonino Zingales, durante l’ultima guerra, era Ufficiale dell’Esercito Italiano, di stanza nel Veneto. Riporto sinteticamente un suo racconto riferito alle vicende vissute come antifascista. A Belluno conobbe una ragazza, che faceva parte di un reparto di partigiani di estrazione comunista: il comandante di quel reparto era il fratello della donna. Malgrado si dessero appuntamenti in luoghi segreti, i fascisti scoprirono il loro rapporto ed, in occasione di un loro incontro, li arrestarono: volevano arrivare al nascondiglio in montagna del fratello della donna e dei suoi partigiani. Furono torturati, ma non parlarono; però, alla fidanzata di mio zio (divenuta poi sua moglie) uccisero un altro fratello, malgrado non militasse tra i partigiani, ma tale lo considerarono i fascisti. Mio zio fu consegnato ai tedeschi, che lo fecero loro prigioniero come fiancheggiatore dei partigiani. Internato in un campo, riuscì a sopravvivere mangiando, assieme alla brodaglia che gli passavano, bucce bollite di patate ed erba (non verdura) raccolta ai margini del campo. Si salvò perchè la guerra ebbe fine. Ma era già in lista per essere tradotto in un campo di concentramento nazista.

Il Partigiano socialista e Patriota, Leone Gemma

L’ins. Leone Gemma, nato a Longi nel 1915, durante la II guerra mondiale venne arruolato come ufficiale di fanteria dell’Esercito Italiano e destinato alle operazioni militari in Francia. Dopo l’armistizio dell’8 settembre 1943, portò in salvo il suo battaglione rientrando in Italia. Ma, da fervente socialista, depose la divisa per darsi alla macchia unendosi alla Resistenza. Come partigiano, combattè in Piemonte e in Lombardia al comando di un plotone della sesta brigata “Giustizia e Libertà”. Tra le numerose azioni in combattimento, cui prese parte, gli venne assegnata, come comandante, la difesa del presidio, in posizione avanzata, di Montecalvo Vessiggia, che tenne sino al grande rastrellamento invernale, da parte dei tedeschi, iniziato il 22 novembre 1944. Prese parte anche ad una spedizione contro elementi della Zicherait repubblicana e ad altri numerosi combattimenti contro i nazi-fascisti.

Il 27 aprile del 1945, con la sua famosa brigata, Leone partecipò e fu protagonista dell’arresto di Benito Mussolini, camuffato da caporale della Wehrmacht, in fuga verso la Svizzera, assieme ad altri gerarchi fascisti. Il Duce fu scoperto ed il partigiano “Bill” lo dichiarò in arresto in nome del popolo italiano.

Il Comandante delle forze alleate in Italia, Generale Alexander, firmò un attestato, a nome del Governo e dei popoli delle Nazioni Unite, dove acclamava il Partigiano longese , Leone Gemma, “come Patriota che ha combattuto per l’onore e la libertà”.

Fonti: “Longi, nel 900 e…oltre” di Francesco Lazzara

Dismesse le vesti del combattente, Leone rientrò al paese natio e, nel 1947, venne nominato insegnate di ruolo nelle scuole elementari di Caronia.

A S.Agata di Militello, il 19 marzo si festeggiava San Giuseppe. Con un suo amico volle assistere ai solenni festeggiamenti per riprendere, nella stessa nottata, la strada per ritornare a Caronia. Prima di arrivarvi, nel tragitto lungo la trazzera che dalla marina portava alla montagna, una lupara chiuse la spensierata giornata facendo stramazzare a terra, senza vita, l’invitto partigiano Leone Gemma. Venne esclusa la strada di un delitto per vicende amorose in quanto probabilmente inesistenti.

L’unico indagato fu un vigile urbano, peraltro grande amico di Leone, per cui non si comprende l’imputazione quale presunto colpevole dell’efferato omicidio. Tant’è che dopo cinque anni di vicende giudiziarie, la Corte d’Appello di Messina, nel 1952, assolse con formula piena l’imputato, che precedentemente era stato condannato nel primo grado di giudizio.

Ci si chiede il perché venne scartata l’ipotesi di una vendetta da parte di elementi fascisti che vollero, in tal modo, vendicarsi uccidendo il partigiano che prese parte attiva all’arresto di Mussolini. Probabilmente, se fosse stata appellata la sentenza della Corte d’Appello, fatti nuovi sarebbero potuti emergere nel corso del giudizio da parte della Corte di Cassazione. Ma, a quei tempi, considerato lo scacchiere politico esistente in Parlamento, per non fare venire a galla un ipotetico scandalo, si decise di interrompere la ricerca della verità.

Manon Roland, nel 1793, prima di essere ghigliottinata, passando dinnanzi alla statua della Libertà, disse: « O Libertà, quanti delitti si commettono in tuo nome! ».

Il paese natio non può non rendere gli onori postumi al valoroso Patriota ed invitto Partigiano, illustre figlio di questa nostra terra, additandolo alle giovani generazioni quale “Eroe”.

Gazzetta del Sud del 25 aprile 2016,con un articolo a firma di Salvatore Mangione

Caronia, torna d’attualità tra gli storici un omicidio avvenuto negli anni Quaranta

Delitto di Leone Gemma, il patriota che arrestò Mussolini

Salvatore Mangione

CARONIA

Con il passare degli anni torna d’attualità la storia del patriota Leone Gemma, originario di Longi, assassinato lungo la razzera che da Caronia Marina conduce a Caronia montagna.

Rimasto avvolto nel mistero l’efferato omicidio, specialmente dopo il proscioglimento dell’unico indagato, un vigile urbano, già guardia forestale del luogo, molto legato da amicizia con la vittima e ritenuto in un primo momento il presunto autore. Il proscioglimento con formula piena venne sancito dalla Corte d’Appello di Messina nel 1952, dopo alcuni anni del misfatto.

Si pensò ad un delitto legato a vicende forse amorose, ma molti dubitarono, invece, per una vicenda storico-politica legata al personaggio.

Infatti Leone Gemma, insegnante elementare a Caronia, durante la Seconda guerra mondiale era stato ufficiale dell’Esercito Italiano, operante in Francia dopo l’armistizio dell’8 settembre 1943. Rientrato in Italia con il suo intero Battaglione, portato in salvo. Dopo alcune consultazioni con i superiori decise di allearsi con i Partigiani, unendosi alla resistenza. Prese parte ai combattimenti che si svolsero in Piemonte ed in Lombardia, al comando di un plotone della 6.a Brigata della 2.a Divisione “Giustizia e Libertà”. Nell’aprile del 1945, con la sua Brigata partecipò e fu protagonista dell’arresto di Benito Mussolini e dei gerarchi fascisti, in fuga verso la Svizzera.

Nelle prime ore del 27 aprile una colonna di passaggio da Menaggio, scortava il dittatore per allinearsi con altri trenta camion tedeschi, più un’autoblindo italiana, con Pavolini, Barracu e Bombacci, sulla quale salì anche l’ex duce. Erano le 8 quando a Musso la strada è sbarrata da un albero. Si sparano alcuni colpi di fucile, poi comparvero dei partigiani con bandiera bianca, comandati da Pier Luigi Bellini delle Stelle (Pedro): questi disse che il passaggio della colonna si poteva trattare con il comando di Domaso, sei chilometri oltre Dongo. Il tenente Fallmeyer tornò dopo sei ore con la notizia che i tedeschi, ma non gli italiani, venivano lasciati liberi di portarsi in Germania, attraversando la Svizzera. Birzer camuffò allora Mussolini da caporale della Wehrmacht, poi lo fece salire su un autocarro che, con gli altri, puntò su Dongo. Qui i Partigiani di Urbano Lazzaro (Bill), iniziarono una sospettosa perquisizione. Pare che il primo a riconoscere Mussolini fu un certo Beppe Negri, zoccolaio, che subito informò Bill. E questi tolse all’uomo il camuffamento e lo dichiarò in arresto, in nome del popolo italiano.

All’azione partecipò anche la famosa 6.a Brigata con l’ufficiale di Longi, tanto che il generale Alexander, comandante in capo delle forze alleate in Italia, nel 1945, rilasciò a Gemma Leone un attestato dove si leggeva che “nel nome del Governo e dei popoli delle Nazioni Unite è acclamato come patriota che ha combattuto per l’onore e la libertà”.

Finita la guerra.

Quando arrivarono gli americani, le donne si rintanarono in casa perché si era sparsa la voce che i soldati neri praticavano lo stupro. Ricordo, invece, che quei soldati, in transito, furono gentili con tutti, soprattutto con noi ragazzini riempiendoci di gallette e tavolette di cioccolata.

Ahimè, però, era aperta la ferita di un Paese uscito in ginocchio dalla guerra e la povertà stava di casa anche presso parecchie famiglie di Longi.

Per sopravvivere - così come durante la guerra- si mangiavano, per lo più, i prodotti stagionali dell’orto ed i frutti delle campagne; poche uova, di tanto in tanto qualche gallina in brodo non più ovaiola, raramente visitava la mensa, e con molta parsimonia, la carne di capra o di agnello o di qualche vacca che venivano abbattuti a seguito di lesioni riportate. Il pane veniva ricavato anche da legumi macinati al mulino in quanto le terre coltivate a grano erano state abbandonate dagli uomini sotto le armi o prigionieri o morti.

Mi è stato raccontato che alcune persone erano riuscite a sapere che in una campagna del termitano si vendeva frumento al mercato nero. In quegli anni si era sotto il razionamento stretto di alcuni viveri, che venivano distribuiti con razioni ridotte, attraverso una tessera da esibire all’ ”ammasso”. In pratica, ci si nutriva poco ed i morsi della fame erano il pane quotidiano. All’epoca, c’era una vecchia autocorriera, con una tromba esterna come clacson, che spesso i passeggeri erano costretti a scendere per spingerla. Con l’autobus sgangherato, quindi, della ditta D’Urso, alcune donne – anche se con pochi quattrini – pur di sfamare i propri figli, affrontavano il tragitto verso Termini Imerese, da dove ritornavano con qualche valigia piena di frumento. In uno di questi viaggi, un controllo dei Carabinieri sul tetto dell’autocorriera, dove si conferivano i colli per legarli all’automezzo, avrebbe procurato ulteriori dolori – sequestro del grano e denuncia- a quelle poverette se non fosse intervenuto un Sindaco di un paese vicino, passeggero assieme a loro, che dichiarò ai militi che quelle valigie erano sue. Le quali conobbero, quindi, un trattamento privilegiato e non vennero controllate: il frumento arrivò salvo a Longi. Il potere di un Ufficiale di Governo!

Ma il pane regalato da quel chicco d’oro macinato era nero. C’era festa, perciò, quando qualcuno che aveva qualche liretta, rientrando dalla città, si era premurato di comprare mortadella e pane bianco. Oggi, però, il pane integrale è molto ricercato per le sue proprietà salutari.

L’autobus della ditta D’Urso era simile a questo.

UNA FAMIGLIA DI MILITARI

Da Giuseppe Zingales, notaio e Sindaco di Longi, ed Angela Pidalà nacque Francesco Zingales Pidalà (1848- 1907), notaio e Sindaco di Longi (1876-77), che sposò Angela Sirna (1853 -1903); da questi ultimi nacquero:

• Leone , Generale, Magistrato militare

• Francesco Generale di Corpo d’Armata .

• Giuseppe, Colonnello Medico.

Da Leone nacquero:

Aldo (1915 – 1980) – Colonnello dell’Esercito Colonnello Avv.to Franz Zingales (1915- 1980)

Vice Comandante della Divisione Folgore, ad El Alamein gli venne conferita la Medaglia d’Argento al Valore Militare, per il suo comportamento eroico durante la battaglia, riconosciutogli anche dal nemico. Nella pergamena che accompagna la medaglia, si legge: “assumeva il comando del battaglione e lo teneva per qualche giorno in situazione delicata, pur essendo debilitato fisicamente dalle ferite riportate e dalla febbre che lo consumava. Esempio di fermezza, di attaccamento al dovere e di valore “

Altra medaglia d’argento al V.M gli venne conferita nella guerra di Spagna.

«I resti della divisione Folgore hanno resistito oltre ogni limite delle possibilità umane.» - (Radio Londra 11 novembre 1942)«Gli ultimi superstiti della Folgore sono stati raccolti esanimi nel deserto. La Folgore è caduta con le armi in pugno. Nessuno si è arreso. Nessuno si è fatto disarmare.» - (BBC 3 dicembre 1942)«Dobbiamo davvero inchinarci davanti ai resti di quelli che furono i leoni della Folgore.» - (discorso alla Camera dei Comuni del Primo Ministro Churchil)

ALCUNE OPERE PUBBLICHE REALIZZATE NEL DOPOGUERRA

Arriva la luce elettrica nelle case e si illuminano le strade

Viene allargato il Corso Umberto I nel tratto più stretto e pavimentata l’intera strada

Rete idrica e fognante

Lo stato della rete idrica esterna ed interna e della rete fognaria presentava uno stato fatiscente, quello fognario, in particolare, inquinante e con latente pericolo alla salute pubblica. La rete idrica che dalla sorgente Filipelli alimentava il paese era un colabrodo ed il serbatoio sovrastante il centro abitato era non solo insufficiente, ma in stato tanto precario, quanto vecchio ed eroso.

Strada per il cimitero

Strada rotabile per la frazione Crocetta- borgata Pado

Ampliamento scuola elementare.

Costruzione sede scuola media

Scuola materna

Costruzione campo sportivo;

Costruzione villetta comunale a seguito copertura torrente Santa Maria;

Costruzione asilo nido (oggi sede Parco dei Nebrodi);

Riammodernamento impianto pubblica illuminazione del centro e delle frazioni;

Apertura pista carrabile Longi –Frazione Filipelli;

Realizzazione strada in terra battuta “Botti- Barillà”, concretizzando un sogno decennale dei lavoratori impegnati nei cantieri della forestazione.

Opera per la captazione di acqua potabile presso le sorgenti della contrada “Tre Schicci”,

Costruzione rete idrica nelle contrade;

Realizzazione della discarica per i rifiuti solidi urbani in contrada “Petrusa”

Nuovo impianto elettrico al cimitero e revisione di quello civico.

Consolidamento delle zone adiacenti al torrente Santa Maria

Borgo Crocetta: lavori di recupero e riqualificazione del borgo Crocetta, della ristrutturazione della chiesa di Bonaiunta, di tutte le fontane della frazione, della vecchia scuola elementare, del Centro servizi e la pavimentazione della zona che va dalla fontana pubblica alla Chiesa.

Case di Mangalavite

Parco Avventura

I TEMPI CAMBIANO

Dagli scontri violenti del passato, man mano si è passati ad un confronto meno personalizzato. Per capire da dove si proveniva voglio rammentare gli inizi longesi del post-fascismo, in regime repubblicano. Subito dopo la II guerra mondiale si tennero le prime elezioni democratiche. I contendenti alla carica di Sindaco furono il geom. Nino Zingales, monarchico, ed il maestro Mollica, gerarca fascista saltato sul carro del vincitore: la Democrazia Cristiana. I comizi avvenivano in piazza, di giorno perché ancora senza luce elettrica, da due opposti balconi che si fronteggiavano. Dopo aver parlato uno dei due candidati, subito dopo, in diretta, rispondeva l’altro e se le davano verbalmente di santa ragione, sino a sfiorare le offese sul piano personale. Non erano semplicemente avversari politici ma divenivano nemici perché i toni erano sempre alti. Il geom Zingales, già funzionario in pensione, data la sua anzianità veniva supportato da un giovane nipote dal facile ed irruento eloquio che riusciva a fronteggiare la retorica fascista dell’altro candidato. Le famiglie, che si schieravano apertamente, venivano coinvolte con la ingiustificata conseguenza della rottura dei rapporti di parentado, ove presente.

Per fortuna, il senso della convivenza civile ha preso, nel tempo, il sopravvento: non più nemici ma avversari politici, che finiti i bollori della campagna elettorale arrivano a stringersi la mano. Forse, non tutti e non sempre….

Ph da internet: tre ex Sindaci di diversa estrazione politica,, Nino Imbrigiotta, Nino Fabio, Rosario Priolisi e l’ex Vicesindaco, Nino Carcione, insieme con altri amici. Prima della mia gestione amministrativa, ciò non era immaginabile. Se fossi stato presente, anch’io ben volentieri avrei partecipato alla foto di gruppo in cui c’è un mio ex avversario politico. E’ servito a qualcosa il mio messaggio di scindere il rapporto politico da quello umano? Forse. Anche questo è progresso civile.

Il primo Sindaco con l’avvento della Repubblica: il monarchico Nino Zingales

Da ragazzo, ho assistito, sotto quella pergola, a battagliere partite a briscola, dove di solito il Sindaco Zingales aveva, come compagno, Padre don Lio, il vice Parroco che trascorreva l’estate nella sua casa in contrada S. Francesco. Ebbene, se i nostri perdevano la partita, alla fine il Sindaco inveiva contro il prete: “santu diavuluni, vi fici signali di iucari un caricu pirchì iò aiu tre brisculi, ma vui non capiti nenti”. Nell’era fascista era d’obbligo il “voi”; pertanto gli anziani, vissuti in quel periodo, anche se non esisteva più l’oppressione fascista, non si erano abituati al lei. Padre don Lio, che era balbuziente, quando si agitava non riusciva a spiccicare una parola, però tentò di rispondere: “ma ma ma ma……iò si si si si…. ca ca ca ca….caricu …..” voleva dire di non averne, ma il suo compagno lo interrompeva: “ firmativi, annunca arrivamu sin’a stasiri, ma ‘nsignativi a iucari, santu diavuluni”. Nelle due imprecazioni dell’anziano Sindaco, il pio uomo si segnava con il segno di croce ed invocava Dio. Ma, poi, alla fine del gioco a carte un buon bicchiere di vino montagnolo, mescolato con una gazzosa contenuta in una bottiglia di vetro chiusa con una pallina colorata ed un tappo ermetico, metteva fine alla discordia. Ma l’indomani la storia si ripeteva. Che tempi!

Ph. Padre don Lio Lazzara

Padre don Lio Lazzara è stato un personaggio dell’epoca. Oltre a dire messa in latino, di cui non si capiva una sola parola, aveva la passione della caccia. Durante le battute di caccia, si spogliava dell’abito talare – a quei tempi proibito dalla Chiesa cattolica – indossava pantaloni di velluto, scarponi, cartucciera, zaino e fucile per cartucce calibro 12, che egli stesso caricava con la sua bilancina. Aveva perso un occhio sparando sulla neve ad una lepre in quanto il fucile gli scoppiò per una cartuccia difettosa, ma continuò ad andare a caccia e non aveva bisogno di chiudere un occhio per prendere la mira per colpire la preda. Era molto ricercato come compagno nelle battute di caccia. Ricordo che un mio parente, il Giudice Cammà di Caprileone, grande cacciatore, veniva a Longi ospite della mia famiglia dopo aver concordato con Padre don Lio il giorno per recarsi sul terreno di caccia. Partivano, loro due soli, quando era ancora buio, a piedi (allora ancora non c’era la strada carrozzabile) e si ritiravano di sera con il carnaio pieno di cacciagione.

Nella foto: il Geometra Nino Zingales, nella sua casa di Crocetta, s’intrattiene con la famiglia di Nino Lazzara.

Il profilo dell’ing. Antonino Zingales (1878- 1965) Sindaco di Longi

Quale funzionario dell’Ufficio Tecnico-erariale di Messina per 40 anni, per capacità professionale, competenza e dirittura morale, fu chiamato a ricopre la prestigiosa e responsabile carica funzionale di geometra capo. Collocato in pensione per raggiunti limiti di età, si ritirò a Longi, dedicandosi a migliorare la coltura dei suoi poderi e soprattutto attivò la sua vocazione alla politica.

Ing. Antonino Zingales

Ricoprì la carica di sindaco dal 1946 al 1952. Trasfuse nella gestione della cosa pubblica quella rettitudine e quella dirittura morale che lo avevano contraddistinto nel servizio prestato allo Stato. Il senso dello Stato costituiva la base formativa ed operativa della sua cultura politico-amministrativa, che traeva la sua fonte dal liberalismo cattolico: oculatezza, economia nell'amministrare il denaro pubblico, salvaguardia dell'interesse pubblico su quelle privato o consortile. Non scese mai a compromessi, talvolta taciturno e brusco nelle sue ferree determinazioni.

Probabilmente non ebbe "la fantasia” necessaria per superare la totale avversione a contrarre mutui per la realizzazione di opere pubbliche: non è che non volesse il benessere per tutti, solo voleva che il Comune facesse i passi a misura delle sue gambe, imponendo la sua linea sulla più stretta economia e sul pareggio del bilancio. Pur nelle enormi difficoltà del momento storico (l'Italia usciva da una guerra distrutta economicamente e moralmente), contrassegnato da mancanza di lavoro e dal bisogno di gran parte della popolazione, si è impegnato con dedizione e competenza a migliorare il volto del paese, ad alleviare disagi e bisogni della comunità.

Mise a disposizione della comunità le sue competenze professionali. Queste le principali opere pubbliche realizzate:

- allargamento di tratti della via Umberto 1° con abbattimento di case di civile abitazione: problema molto complesso, dato che numerose famiglie hanno dovuto lasciare per più mesi la loro casa e traslocare altrove, fino all'ultimazione dei lavori;

- demolizione del fabbricato comunale nella piazza Umberto I per consentire la costruzione della scalinata di accesso alla chiesa Madre (lato Nord);

- costruzione del plesso della scuola elementare del centro urbano;

- costruzione di un ponte-passerella sul torrente Ceramo, la cui mancanza nei giorni di piena non permetteva l'accesso alle frazioni ed alle campagne del retroterra;

- inaugurazione nel 1951 dell'impianto elettrico d’illuminazione del centro urbano, infrastruttura di progresso civile ed economico. Pur non ricoprendo la carica di sindaco, ha collaborato con l'amministrazione comunale pro-tempore perchè la strada di collegamento con le frazioni di Stazzone, Crocetta, Pado e Portella Gazzana venisse tracciata e realizzata sull'attuale percorso, anziché snodarsi dall'abitato di Galati Mamertino, via C.da S. Basilio. Per la sua fattiva e disinteressata operosità di pubblico amministratore, l'attaccamento nutrito verso il paese, per la disponibilità donata ad amici e cittadini, ha tutti i titoli per essere annoverato e ricordato fra i personaggi più significativi del nostro paese.

(da Per Ricordare di Rosario Priolisi)

Vent’anni dopo la mia gestione del Comune.

Devo ricredermi per quanto, qualche tempo addietro (l'elaborazione di questo testo mi ha occupato per diversi anni), avevo scritto nel capitolo precedente dal titolo : I tempi cambiano

Dopo aver fatto fuori lo scrivente, nel 1997, dalla gestione amministrativa del paese, rimasero in campo gli autori principali della mia defenestrazione, che per le legislature a seguire incrociarono le armi del voto, alternandosi nella gestione del paese. Il quale, dopo vent’anni, aveva voglia di nuovo.

In occasione delle elezioni amministrative del 2017, nel gruppo del Sindaco uscente, Sandro Lazzara, subentrava il dr. Nino Miceli, funzionario in pensione del Parco dei Nebrodi, quale candidato a Sindaco, per sfidare l’ex Sindaco, Nino Fabio, che si ripresentava per l’ennesima volta. I toni furono accesi durante lo scontro comiziale, nella piazza del paese, ma le previsioni davano come favorito il Miceli, le cui capacità, soprattutto dialettiche ed oratorie, apparvero nella loro evidenza .

Grande ed inaspettata fu la sorpresa quando dalle urne, per pochi voti, le schede elettorali videro emergere la vittoria del veterano Fabio.

Nino Miceli ed i suoi supporter, non rassegnandosi al responso finale, proposero ricorso, presso il Tribunale, avverso la elezione del Fabio per incompatibilità. Riporto quanto scrive, a tal proposito, l’agenzia on-line “AM.notizie.it” , con un articolo dal titolo :

“Longi, ricorso al Tribunale per la decadenza del sindaco Fabio

Di Giuseppe Romeo

9 settembre 2017

Il sindaco di Longi Antonino Fabio, eletto lo scorso Giugno, deve essere dichiarato decaduto a causa della sua incompatibilità, non rimossa entro la data prevista per la presentazione della candidatura. E’ quanto sostenuto in un proprio ricorso al Tribunale di Patti, dal candidato sindaco sconfitto, Antonino Miceli che perse la competizione elettorale di appena 61 voti, 511 contro i 572 del sindaco eletto. Nel proprio ricorso Miceli, rappresentato dall’avvocato Ciro Gallo, contesta l’incompatibilità di Fabio poiché il fratello, Luigi Fabio, risulta essere presidente del consiglio di amministrazione della Banca di Credito Cooperativo Valle del Fitalia di Longi, istituto di credito che gestisce il servizio di tesoreria comunale. La contestazione del candidato sconfitto poggia quindi le proprie basi su quanto disciplinato dall’ordinamento degli enti locali siciliani riguardo le cause di ineleggibilità alla carica di sindaco e consigliere comunale, definite, a seguito di una sentenza della corte costituzionale, come cause di incompatibilità. Tra queste, per l’appunto, l’impossibilità di candidarsi alla carica di sindaco per chiunque abbia ascendenti o discendenti, parenti ed affini sino al secondo grado che già ricoprano posti di segretario comunale, appaltatore di lavori o servizi, esattore, collettore o tesoriere dello stesso comune. Una contestazione che allo stesso sindaco Fabio fu già mossa all’epoca della sua prima elezione, nel Maggio del 2002. Al tempo, però, il Tribunale di Patti si pronunciò per il rigetto del ricorso evidenziando che la causa di incompatibilità non potesse essere applicata ai soci della cooperativa, come era allora lo stesso sindaco, né ai parenti che non hanno potestà amministrativa o poteri di rappresentanza, come il fratello che all’epoca era vice presidente. Eccezione che oggi Miceli respinge evidenziando come la nuova legislazione in materia bancaria abbia uniformato il regime, equiparando le banche cooperative come istituti di credito caratterizzati dalla solo finalità di lucro, e rendendo dunque inapplicabile la deroga al regime d’incompatibilità prevalsa nel 2002. In ultima analisi nel ricorso viene sollevata anche l’ipotesi di condizionamento della libertà dell’esercizio di voto dettata dal rapporto parentale tra il sindaco eletto ed il presidente del Cda della Banca, in ragione del contesto sociale nel quale l’istituto di credito opera e dell’influenza, sostiene il ricorrente, che alcuni soggetti possono esercitare nello stesso territorio proprio in virtù del ruolo ricoperto. La prima udienza di fronte al collegio del tribunale di Patti sul ricorso di Antonio Miceli è stata fissata per il prossimo 16 Ottobre.”

Alcuni mesi dopo, il Sindaco in carica, Fabio, presentava la sua relazione ed, a seguire, il Consiglio Comunale dichiarava decaduto dalla carica il Consigliere di minoranza, Nino Miceli. Qui di seguito alcuni documenti, ripresi da internet.

Pubblico in parte, riprendendola dal sito internet del Comune di Longi e senza apportare alcuna modifica o correzione, la relazione del Sindaco Antonino Fabio, presentata nel C.C nel FEBBRAIO 2018

“” COMUNICAZIONI DEL SINDACO E DELLA GIUNTA SULLA GESTIONE AMMINISTRATIVA DEL COMUNE DI LONGI ALLA DATA DELL'INIZIO DEL MANDATO DELL'AMMINISTRAZIONE

"VIVERE LONGI"

Cari consiglieri e cittadini, quanto segue ha lo scopo di mettervi a conoscenza della situazione economico-amministrativa del nostro paese ereditata dalla nostra Amministrazione in carica dal 14.06.2017.

Nel precisare che non è stato possibile relazionare subito dopo il nostro insediamento, in quanto ci siamo resi conto rapidamente degli immensi problemi da affrontare oltre a quelli non riportati nel verbale di consegna del 24.06.2017. compilato dall'ex Sindaco Lazzara. Adesso tutti debbono essere informati.

In questi sei mesi ci siamo più volte interfacciati con i responsabili delle aree. che di certo più di noi, nuovi amministratori subentrati alla passata Amministrazione, hanno il polso delle casse comunali e dei problemi misteriosi. Abbiamo con senso di responsabilità sollecitato relazioni e sopralluoghi da parte di ogni singolo responsabile d'area ed in particolare dai vigili urbani, al fine di documentare la realtà di quanto in seguito andiamo ad esporre.

Il nostro obbiettivo è quello di dare una giusta informazione al nuovo consiglio comunale e ai cittadini di Longi, di smentire con apposita documentazione allegata le falsità, raccontate dalla passata Amministrazione guidata da Lazzara Alessandro. A chi ha scelto di fare comizi. nascondendosi dietro un ringraziamento ai suoi elettori, sicuramente non permettiamo di offendere i nostri elettori ed il nostro paese che sempre si è distinto per l'onestà e la correttezza politica. Quelle affermazioni di isterismo politico per occultare le proprie inefficienze non le accettiamo e le spediamo al mittente affinché se ne faccia una ragione. Noi vogliamo la verità ed il confronto pubblico, non in piazza ma nelle sedi opportune come il consiglio comunale.

La situazione che abbiamo trovato è a dir poco disastrosa non solo dal punto di vista finanziario come si poteva immaginare, ma soprattutto anche lo stato di trascuratezza delle pubbliche strutture (Serbatoi idrici Comunali, Biblioteca Comunale. Cimitero Comunale. Casa Comunale Via Roma, Strada Comunale Longi Cimitero chiusa da sei anni, Palestra Comunale, impianto di illuminazione pubblica, Campo di Calcio e relativi spogliatoi, Scuola Elementare, Case di Mangalaviti, depuratore C/da Scinà, Caseificio C/da Crocetta, Lavori Borgo Stazzone. Lavori Portella Gazzana – Margio Lovà ) tutte strutture tralasciate e abbandonate, e quindi, ci sono voluti sei mesi prima che ne venissimo a capo per relazionare in merito.

Sullo stato delle strutture pubbliche, per una maggiore conoscenza di quanto riscontrato e documentato si rimanda alla visione dei verbali redatti dai vigili urbani e alla documentazione fotografica, allegati alla presente.

Longi in passato ha sempre avuto un comune efficiente con personale qualificato, invece ci siamo ritrovati in un garage dove la privacy tra impiegati e cittadini non esiste. La struttura organizzativa non è stata supportata dal necessario ricambio generazionale e le conseguenze sono evidenti e drammatiche. La precedente Amministrazione non è stata in grado in sei anni di garantire un minimo di dignità rappresentativa ed organizzativa della casa comunale. Non è stata in grado né di sistemare l'edificio comunale danneggiato dallo sciame sismico né di assumere qualsivoglia iniziativa. Oggi ci troviamo in locali non idonei per lavorare.

SITUAZIONE ECONOMICA FINANZIARIA TROVATA:

LA VERITA'

Teniamo a puntualizzare le infondatezze e le bugie messe in campo dalla passata Amministrazione nel corso degli anni 2007-2017. In merito vogliamo preliminarmente precisare per conoscenza dei cittadini, che nel verbale di consegna ufficiale con data del 24.05.2007 (fine del mandato del Sindaco Fabio ) la situazione contabile del comune di Longi era la seguente: + €. 310.276,37.

Oggi nel verbale di consegna del 24.06.2017 (fine del mandato del ex Sindaco Lazzara ) la verifica di cassa effettuata il 09.06.2017 è di €. - (217.773,06 + 57.759,14)= sommano meno -275.532,20 alla quale si fa fronte con un'anticipazione di cassa da parte della tesoreria del comune con aggravio di interessi.

Nel verbale di consegna fatto dall'Amministrazione Fabio del 24.05.2007 venivano anche evidenziati i lavori finanziati, i cui decreti erano già stati emessi per un importo di €.7.574.448,91 (euro Settemilionicinquecentosettantaquattro) già disponibili per le gare d'appalto. (facilmente consultabile sul sito internet del Comune)

Nel verbale di consegna fatto dall'ex Sindaco Lazzara il 24.06.2017 di decreti di finanziamenti non se ne parla. Si parla di opere inserite nei programmi di finanziamento senza che alla data corrente vi è alcun decreto, cioè i soldi pronti per fare la gara, solo patti di inserimento nei programmi di finanziamento.

Nel verbale di consegna non si trova traccia di nessun progetto che riguarda il palazzo Municipale di Via Roma, opera di grande importanza per il nostro comune (noi l'abbiamo fatto redigere e finanziare nel giro di pochi mesi) e fra poco inizieranno i lavori. Non si trova traccia per quanto riguarda il progetto per l'ampliamento del cimitero comunale, del progetto di acquisto e restauro della casa di Mollica, agli atti non risulta nulla, nè progetto nè la richiesta di finanziamento. Il progetto per la realizzazione del depuratore agli atti non esiste, vi è solo l'incarico per la progettazione e intanto le nostre vasche Imof sono state abbandonate con gravi conseguenze ambientali.

Via di Fuga: l'Amministrazione passata ha preferito sollecitare il finanziamento, senza ottenerlo, della via di Fuga che dal casello autostradale, collega in modo più veloce Mirto, ma nello stesso tempo poteva dar corso ad un progetto già finanziato dall’ESA per i Lavori di completamento della strada di penetrazione agricola "Castaneto-S. Lorenzo-Rinauda-Passo della stretta", ereditato dall'Amministrazione Fabio nel 2007 e oggi revocato. Longi grazie all'Amministrazione guidata da Lazzara ha perso la somma di €. 1.549.000,00 (euro unmilionccinquecentoquantanovemila) e la possibilità di realizzare un'opera importante per i cittadini di Longi.

Caseificio in C/da Crocetta abbandonato a se stesso. Non si trovano fatture, libretti d'istruzione e di manutenzione dei macchinari presenti nella struttura, neanche risultano inventariati nel nostro patrimonio dei beni mobili. I vecchi uffici Comunali di Via Roma ed in particolare l'ufficio tecnico sono stati abbandonati con tutti i fascicoli dispersi, fondamentali per eventuali controlli amministrativi. Basta guardare le fote allegate.

Case di Mangalaviti: nonostante gli ulteriori finanziamenti e i lavori effettuati per la loro sistemazione, sono stati affidati dietro gara d'appalto ad una costituenda società di servizi e nonostante la regolare concessione, ad oggi non è stata avviata nessuna attività prevista. La struttura è in stato di abbandono. Abbiamo assunto a riguardo provvedimenti di diffida per l'osservanza degli impegni di cui alla convenzione.

Lavori Borgo Stazzone: lavori completati da circa un anno, rilevano già problemi di esecuzione. La strada evidenzia già la pavimentazione divelta con diverse buche. L'impianto d'illuminazione è già mal funzionante.

Piano regolatore scaduto. Non è stata intrapresa nessuna iniziativa peraltro dovuta per legge. Nonostante sia stato nominato un commissario da parte della Regione il 12.01.2015, anche dopo una serie di incontri e delibere consiliari, non è stato dato corso alle stesse direttive del Commissario. Tutto fermo.

La passata Amministrazione a guida Lazzara, cerca di rappresentare all'esterno una visione distorta e del tutto personale della realtà, mistificando incredibilmente i fatti, nel vano tentativo di distogliere l'attenzione dal vero e proprio problema: Le somme arretrate da pagare. Esse sono state causate da una “mala gestio” della cosa pubblica che ricorda il modus operandi di un'epoca che pensavamo fosse stata per sempre consegnata alla storia. Oltre l'esposizione debitoria che di seguito rappresentiamo, per l'anno 2017 le casse comunali dovranno pagare circa 20.000,00 euro di interessi per anticipazione di cassa.

Cittadini, una buona Amministrazione deve approvare il conto consuntivo entro il 30 Aprile dell'anno successivo. L'amministrazione Lazzara non ha adempiuto a questo onere per cui al nostro insediamento ci siamo trovati senza il consuntivo 2016 approvato, senza il bilancio di previsione 2017 e senza soldi in cassa.

La responsabile dell'ufficio economico-finanziario nella relazione richiesta dal Sindaco Antonino Fabio e trasmessa il 21.06.2017 prot. 3509 afferma che “il 31 dicembre 2016 la cassa è stata chiusa per la prima volta, con un saldo negativo di euro - 138.867,87,”

Dai residui attivi accertati anno 2016 (somme da incassare) risulta un residuo attivo pari a €.1.530.610,66 di cui circa €. 350.000,00 per Tasi, Imu e servizio idrico per gli anni precedenti (2012, 2013, 2014, 2015, 2016).

Residui passivi: somme che il comune deve pagare euro 702.565,18 a fornitori e ditte per spese effettuate in data anteriore al nostro insediamento avvenuto il 14.06.2017.

Signori consiglieri e cittadini di Longi, la situazione che ci siamo trovati dinanzi è grave !

Riportiamo sinteticamente alcune cifre che testimoniano la situazione lasciata in eredità dall'esecutivo a guida Lazzara :

- Bollette Enel non pagate 2016, fino ad aprile del 2017, per un totale di € 23.508,74

- Bollette Gas Natural non pagate per gli edifici comunali periodo 2016 importo €.845,36; - Bollette Gas Natural per gli edifici comunali periodo 2016-2017 importo € 3.402,46;

- - Somme richieste a restituzione in data 14.09.2017 dall'Assessorato Regionale Territorio ed Ambiente pari a €. 192.088,82 (criticità nell'assegnazione degli incarichi professionali, lavori di consolidamento del Torrente S. Maria, anno 2015).

- Somme pari a €. 12.777,58 non accreditate da parte dell'Assessorato dell'Energia di cui una parte già sono state deliberate (G.M. del 9.06.2017 N° 74 - lavori messa in sicurezza discarica località Tre Aree) dalla passata Amministrazione, al professionista incaricato.

- Atto ingiuntivo: richiesta pagamento somme competenze professionali e indagini geotecniche di € 69.821,08 + €.44.988,03=€. 114.809,11 (Lavori di completamento della strada di penetrazione agricola Castaneto S. LorenzoRinauda -Passo della stretta). Il progetto in questione era stato finanziato dall’Esa delibera N° 686/C.S. 2005. L'ESA in data 25.06.2010 nota 5049/230 sollecitava il Comune di Longi alla trasmissione del progetto esecutivo, la nota non ha avuto nessun riscontro da parte della passata Amministrazione e l'opera finanziata è andata persa. Oggi ci troviamo un atto ingiuntivo e l'opera non realizzata. Per i cittadini oltre il danno anche la beffa.

- Ato Me 1 in liquidazione - nota del 19.09.2017 quantificazione costi previsti nel bilancio ATOmel 2016. Debito pari a €. 175.729,27.

- A.T.O. N°3 servizio idrico - Debito pari a €.14.361,13 oltre gli interessi.

Contenzioso

Con nota del 12.10.2017 N° 6099, su nostra richiesta, l'ufficio contenzioso ha rappresentato l'elenco delle spese legali da corrispondere con gli estremi delle delibere che possono essere facilmente consultabili sul sito del Comune.

Spese legali da pagare:

1. Delibera. G.C. n.193 del 17.10.2007= €. 2.093,98

2. Delibera. G.C. n.36 Del 23.04.2009 € 1.250,00

3. Delibera. G.C. n.16 dell'8.02.2010 € 2.060,00

4. Delibera. G.C. n.57del 29.04.2010 € 4.000,00

5. Delibera. G.C. n.33 Del 24.02.2011 € 1.000,00

6. Delibera. G.C. n. 174 del 18.10.201 € 2.677,49

7. Delibera. G.C. n.113 Del 07.09.2012 € 700,00

8. Delibera. G.C. n.156 Del 24.10.2012 € 319,36

9. Delibera. G.C. n. 89 del 30.07.2013 € 1.300,00

10. Delibera. G.C. n. 11 del 03.02.2014 € 500,00

11. Delibera. G.C. n. 12 Del 03.02.2014 € 4.712,76+€ 499,99= €.5.212,75

12. Delibera. G.C. n. 101 del 19.09.2014 € 3.210.06

13. Delibera. G.C113 del 24.10.2014 €1.418,244€ 2.146,80= €.3.565,04

14. Delibera. G.C. n.122 24.11.2014 € 2.474,16

15. Delibera. G.C. n.21 Del 09.03.2015 € 5.393,35

16. Delibera. G.C. n.116 Del 30.09.2015 € 2.500,00

17. Delibera. G.C. n. 140 del 02.11.2016 € 2.000,00

18. Delibera. G.C. n.66 del 24.05.2017 € 4.500,00.

Il totale delle spese legali da pagare ai professionisti incaricati ammonta ad euro 44.756,19. Inoltre, altri 13 procedimenti sono in corso e non sono stati decritti i relativi compensi da corrispondere.

L'ammontare del contenzioso in corso e delle somme da pagare lasciate dalla passata Amministrazione Lazzara ammonta a circa €. 582.278,66, di cui una parte sono accantonate.

Nei primi giorni dal nostro insediamento e precisamente i primi di luglio, da parte dell'ufficio tributi sono stati notificati circa 542 di avvisi di pagamenti riferiti alla TARI anni 2014, 2015, 2016. Altri 333 di avvisi per l'anno 2012 riferiti all'IMU sono stati notificati ai diretti interessati, mancano ancora 2013. 2014, 2015 e 2016. Questa vicenda non tocca un ristretto numero di contribuenti, per i quali si potrebbe ipotizzare un probabile fenomeno di evasione. Essa tocca una platea così vasta di contribuenti, per cui appare allo stato poco credibile un'evasione di massa ed impone di capire meglio che cosa sia accaduto nella passata Amministrazione. Dopo l'accertamento risulta che “forse” neanche i parenti di primo grado degli amministratori passati ottemperavano al pagamento di quanto dovuto.

Ma davvero vogliamo credere che 875 contribuenti abbiano simultaneamente evaso un tributo?

Perché l'Amministrazione passata alla guida di Lazzara non ha sollecitato l'invio degli avvisi di accertamento per il pagamento TARI, IMU e Servizio idrico facendo così accumulare più annualità nel tempo? Prima di entrare nel merito dei fatti specifici è importante sottolineare che un'Amministrazione “seria e responsabile" come quella guidata da Lazzara, verifica gli adempimenti che deve attuare un responsabile del servizio. Evitare di spedire gli accertamenti e gli avvisi di pagamento a casa dei contribuenti soltanto perché si è in prossimità delle elezioni amministrative e un fatto grave.

Questo è inaccettabile perché va a danneggiare tutte le persone oneste e corrette che pagano il dovuto, e che in questo modo rischiano di vedersi ulteriormente aggravati gli oneri a causa di chi pensa di poter bypassare le leggi.

“Pagare tutti per pagare meno” saranno gli indirizzi dell'attuale Amministrazione.

Noi come nuovi amministratori non vogliamo entrare nel merito, sono avvisi di pagamento degli anni passati (2012- 2013-2014-2015-2016). Non abbiamo nessuna responsabilità amministrativa nè politica nei confronti dei cittadini.

Abbiamo l'obbligo di informare la procura della corte dei Conti e lo faremo per accertare i responsabili.

Questi soldi che i cittadini oggi pagano riferiti agli anni passati (2012- 2013-20142015-2016), andranno a coprire l'anticipazione di cassa lasciata dalla vecchia Amministrazione e il pagamento dei residui passivi già impegnati e spesi.

I mandati di pagamento che questa Amministrazione ha pagato in questi sei mesi dal 14.06.2017 al 31.12.2017 (su impegni giustamente assunti dalla passata Amministrazione, compresi gli stipendi circa 400.000,00) ammontano a €. 2.529.748,68 come risulta dalla carte contabili forniti dall'ufficio economico-finanziario.

Beni mobili:

Da una prima ricognizione fatta con l'ufficio del patrimonio, si rileva che in questi dieci anni di Amministrazione passata a guida Lazzara, non è stato fatto un accertamento sul patrimonio dei beni mobili acquistati e/o in possesso del Comune. Il responsabile dell'ufficio economato in data 27.11.2017 con nota prot. 7180, dando riscontro alla nostra del 01.09.2017, nella quale si chiedevano notizie: della cucina, frigorifero, tavolo professionale e delle relative attrezzature poste nei locali della scuola materna per la mensa scolastica, così risponde: “invitato dall'Assessore Fiorella Cirrincione ad effettuare un sopralluogo ai locali cucina scuola materna, dove si evidenzia la mancanza della Cucina.........e di non essere a conoscenza di eventuali spostamenti effettuati da operai del comune o Amministratori della passata legislatura”. Sta di fatto che la cucina con le relative attrezzature che servivano per la mensa scolastica dei nostri ragazzi non si trovano.

Come non si trovano circa 50 sedie in plastica con struttura in metallo di colore blu come riportate nel registro dell'inventario al N° 635 nel 2011. Anche le transenne per la chiusura al traffico non risultano nei locali di deposito comunale, tranne una decina rispetto alle 120 inventariate. Addirittura nei locali del comune in Via Roma mancano alcuni condizionatori. Su segnalazione degli addetti ai lavori a deposito manca perfino la motosega.

Di tutto questo a giorni sarà fatta regolare denuncia.

L'Amministrazione passata, per niente attenta, ha regalato al nostro paese una situazione economica drammatica e si è resa unica responsabile del profondo logoramento della macchina amministrativa comunale; ha privato così Longi di ogni qualsivoglia possibilità di programmazione che la proiettasse nel futuro, accontentandosi di gestire, e male, l'ordinaria amministrazione. Purtroppo assenza di lungimiranza amministrativa, pressapochismo, inesperienza e inadeguatezza, sono stati i veri protagonisti della triste era Lazzara.

Sono adesso del tutto evidenti le numerose e difficilissime problematiche che affliggono la nostra comunità e che l'attuale Amministrazione sta affrontando con fermezza e serietà.

Conclusioni

Abbiamo ritenuto doveroso portare a conoscenza i consiglieri e della cittadinanza dello stato generale dei fatti. Le copie dei verbali di accertamento esposti sopra sono a disposizione della cittadinanza presso gli uffici degli assessori e sul sito del Comune. Sono infine in corso le dovute valutazioni circa il danno patrimoniale arrecato all'ente per il quale l'amministrazione si riserva di adire nelle sedi competenti.

Il Sindaco e la Giunta su quanto affermato sopra, si impegnano, per quanto possibile a risolvere le problematiche ereditate dalla passata amministrazione nel rispetto delle norme e della continuità amministrativa. Siamo convinti che l'obbiettivo e di ogni amministrazione deve essere quello di aumentare il benessere dei propri cittadini.””

……omissis.

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Dall’Agenzia on-line “98zero” un articolo di di Gabriele Onofaro - 5 marzo 2018

Votata la decadenza del Consigliere Comunale Antonino Miceli

Longi – Il Consigliere Comunale di minoranza Antonino Miceli è decaduto dalla sua carica, nel corso di un’Adunanza Consiliare svoltasi Mercoledì 28 Febbraio nella località “Campetto Plurimo”.

La proposta di decadenza del Consigliere Miceli è stata esposta dal Presidente del Consiglio Gaetano Aldo Russo e ha ricevuto, mediante voto segreto, 6 voti favorevoli, 1 scheda bianca, e 2 voti contrari.

Il Consigliere Miceli è intervenuto, durante la trattazione dell’argomento, evidenziando che mai avrebbe potuto immaginare un simile epilogo della sua avventura politica, e spiegando che la decadenza dalla carica di Consigliere Comunale possa essere imputabile non alle assenze ingiustificate, ma soltanto a un manifesto disinteresse nell’adempiere il proprio mandato (secondo il suo parere invece la mancata partecipazione alle sedute consiliari è legittima). Miceli ha poi proseguito, affermando che l’astensionismo è un’arma politica, per opporsi alle prevaricazioni della maggioranza, e ha lamentato un’aggressione morale nei suoi confronti. Il Consigliere Miceli ha anticipato che, in caso di decadenza, presenterà ricorso al TAR di Catania e che, a tal proposito, si potrà andare incontro a responsabilità penale da parte di ciascun membro del Consiglio e la responsabilità, oltre che penale, è anche personale con conseguenze di natura risarcitoria. Dopo questo intervento il Consigliere Miceli ha abbandonato l’Aula Consiliare e ha preso la parola il Vice-Sindaco di Longi Davide Calcò. Il Vice-Sindaco ha affermato: “Mi dispiace che il Consigliere Miceli abbia abbandonato l’aula perché, visto che il punto all’ordine del giorno riguarda la valutazione della sua possibile decadenza, la sua presenza fino alla conclusione della seduta avrebbe dato l’impressione favorevole del suo attaccamento alla carica di Consigliere Comunale. Se si abbandona l’aula in un Consiglio, in cui è messa in discussione la propria decadenza, si dimostra disinteresse”.

Hanno espresso il proprio parere, sulla questione della decadenza del Consigliere Miceli, anche il Consigliere di minoranza Cinzia Smiriglia, e il membro del gruppo di maggioranza Anna Maria Rita Lo Sardo.

Il Consigliere Cinzia Smiriglia ha ribadito che l’assenza della minoranza ad alcune sedute consiliari è dovuta alla protesta politica, dichiarata nella riunione del 3 Ottobre 2017, e ha poi aggiunto che l’assenza del Consigliere Miceli, all’Adunanza del 2 Febbraio 2018, sia dovuta a motivi familiari.

Il Consigliere Anna Maria Rita Lo Sardo ha invece dato lettura di una nota: “Prendo atto della nota che il Consigliere Miceli ha trasmesso al Presidente del Consiglio, dove le giustificazioni sono generiche, non circostanziate e non è stato aggiunto elemento probatorio ed in ogni caso presentate in ritardo. L’astensionismo ingiustificato di un Consigliere Comunale dalle sedute consiliari è una legittima causa di decadenza. Poiché il consigliere Antonino Miceli ha mostrato negligenza e disinteresse nell’adempiere il suo mandato, generando non solo difficoltà di funzionamento dell’organo collegiale cui appartiene, ma violando l’impegno assunto con il corpo elettorale che lo ha eletto e quindi tradendo la fiducia dello stesso. Sarebbe bastato un minimo di rispetto e interesse per l’organo, nel comunicare direttamente o indirettamente la sua eventuale assenza o impedimento. Avrebbe potuto utilizzare i mezzi e gli strumenti a sua disposizione, compresa la posta elettronica certificata. Comunque mi preme puntualizzare una cosa: nel nostro paese i bar distano all’incirca cento metri dalla sala consiliare, e il Consigliere Miceli non ha ritenuto opportuno uscire ed avvicinare al Consiglio, ma ha preferito continuare a passeggiare in piazza. Io stessa, all’uscita della riunione di giorno 2 Febbraio, ma anche di quelle precedenti, ho avuto modo di incontrarlo”.

In una intervista a Nebrodi news, nell'articolo :

“Fatto fuori perché scomodo”

Nino Miceli ha dichiarato:

…....

“Sono considerato un consigliere scomodo – attacca Miceli a Nebrodi News -. Ricorrerò al Tar di Catania perché questo atto è illegittimo e immotivato. Peraltro la delibera di decadenza è immediatamente applicabile. Hanno calpestato ogni norma di buona amministrazione”.

Perché considera questa decadenza illegittima?

“Tutto nasce dalla seduta del 3 ottobre scorso quando ho chiesto che venisse fatta una integrazione ad una delibera. Per tutta risposta il presidente Russo mi ha tolto la parola e ha detto alla segreteria di non riportare sul verbale le mie dichiarazioni. Per questo io e gli altri due consiglieri di minoranza abbiamo deciso di abbandonare l’Aula per protesta fino a quando il presidente del consiglio non si fosse impegnato a rispettare i diritti della minoranza. Una protesta la nostra politica. Abbiamo detto chiaramente che non saremmo andati più in Aula”.

Cos’è successo dopo?

“Dopo quella seduta ci sono state altre due convocazioni a cui non abbiamo partecipato sempre per protesta. La terza convocazione, quella del 2 febbraio, è stata convocata come seduta straordinaria con all’ordine del giorno: “Comunicazioni del sindaco”. Io purtroppo per motivi familiari non sono andato mentre gli altri due consiglieri hanno partecipato. Da lì è scattata la decadenza per non avere partecipato a tre sedute consecutive. In pochissimi giorni hanno attivato la procedura”.

Perché si è arrivati a questo?

“Il motivo è semplice. Ho sempre denunciato, sin dal mio insediamento, l’occupazione del Comune da parte della Banca Credito Cooperativo che gestisce la tesoreria comunale. Proprio la delibera discussa il 3 ottobre trattava l’alto interesse, il 9,50%, che il Comune paga sulle anticipazioni di cassa. Un tasso d’interesse enorme, quasi usuraio. Questa sorta di occupazione di un Ente pubblico da parte di un soggetto privato è evidente dall’incompatibilità che esiste attualmente nel Comune di Longi. Infatti il sindaco Fabio è il fratello del Presidente del Consiglio di amministrazione della Banca, il vicesindaco è nipote di un componente del Cda della Banca, un assessore è coniuge di un funzionario della Banca, lo stesso presidente del Consiglio Comunale è dipendente della Banca. Questo sono cose che ho sempre denunciato, che ho sempre contestato e per questo hanno deciso di farmi fuori”.

Sembra un conflitto d’interesse…

“Esattamente. Infatti in una seduta il presidente ha prima sostenuto che paghiamo interessi esorbitanti e che “noi” mettiamo l’interesse alto. Ma di chi parla? Del Comune o della Banca?”.

Adesso cosa farà?

“Non mi fermerò certo qui. Intanto aspettiamo la sentenza del Tribunale di Patti a seguito di un ricorso fatto per per chiedere se il sindaco Fabio debba decadere dalla sua carica per incompatibilità, in quanto il fratello è il Presidente del Consiglio di amministrazione della Banca e ricorrerò al Tar di Catania contra la decadenza”.

MICELI HA FATTO RICORSO AL T.A.R.

Nella pagina seguente riporto l'articolo che annuncia la decadenza di Fabio da Sindaco pubblicato dal network AM NOTIZIE

Longi, il sindaco Fabio decade dalla carica per incompatibilità

Di Sergio Granata -

21 marzo 201

Doccia fredda sull’amministrazione comunale di Longi. Il collegio giudicante del Tribunale di Patti presieduto da Concetta Alacqua (a latere Maria Letizia Calì e Maria Luisa Gullino) ha dichiarato decaduto dall’incarico di sindaco Antonino Fabio, eletto lo scorso Giugno. Secondo il Tribunale Fabio non poteva essere eletto poiché il fratello luigi, già al momento dell’elezione, ricopriva la carica di presidente del consiglio di amministrazione della Banca di Credito Cooperativo Valle del Fitalia di Longi, istituto di credito che gestisce il servizio di tesoreria comunale.La decisione è arrivata dopo il procedimento scattato a seguito di un ricorso presentato dal candidato sindaco sconfitto, Antonino Miceli che perse la competizione elettorale di appena 61 voti, 511 contro i 572 del sindaco eletto. Nel proprio ricorso Miceli, rappresentato dall’avvocato Ciro Gallo, contestava l’incompatibilità che poggiava le proprie basi su quanto disciplinato dall’ordinamento degli enti locali siciliani riguardo le cause di ineleggibilità alla carica di sindaco e consigliere comunale. Tra queste, per l’appunto, l’impossibilità di candidarsi alla carica di sindaco per chiunque abbia ascendenti o discendenti, parenti ed affini sino al secondo grado che già ricoprano posti di segretario comunale, appaltatore di lavori o servizi, esattore, collettore o tesoriere dello stesso comune. Una contestazione che allo stesso sindaco Fabio fu già mossa all’epoca della sua prima elezione, nel Maggio del 2002. Al tempo, però, il Tribunale di Patti si pronunciò per il rigetto del ricorso evidenziando che la causa di incompatibilità non potesse essere applicata ai soci della cooperativa. Eccezione che invece questa volta è stata accolta in quanto la nuova legislazione in materia bancaria ha uniformato il regime, equiparando le banche cooperative come istituti di credito caratterizzati dalla solo finalità di lucro. Ovviamente Fabio, assistito dagli avvocati Andò e Silipigni, potrà presentare appello alla sentenza che però, per il momento, azzera l’esecutivo.

Ognuno commenti da sé le vicende legate alle elezioni amministrative del 2017 .

Da parte mia, faccio notare che il paese è nuovamente in crisi, economica e politica, come quella del 1993. Sarebbe salutare una passata di scopa su tutto ciò che si richiama al “vecchio”, prima che sia troppo tardi per risanare il sanabile, ed andare alla ricerca di uomini e donne che rappresentano le nuove risorse del paese, capaci e dimentichi delle incrostazioni del passato.

RIFLESSIONE SU ALCUNE REALTA’ CITTADINE

Sfortunato è quel paese dove la libertà decisionale dei suoi abitanti è condizionata da un intreccio di poteri esistenti, che vanno da quello economico a quello politico e religioso, che si ritrovano insieme per coartare la volontà degli stessi. In queste realtà territoriali viene falsata la decisione popolare quando si è costretti a dare il proprio consenso elettorale non al migliore candidato sul piano intellettuale e culturale, non alla capacità individuale, non ai migliori programmi enunciati. In simili eventi nefasti viene arrecato un grave danno al futuro del paese ed alla collettività tutta.

Riporto quanto scrive una agenzia on-line a tal proposito:

vverso la elezione del Fabio per incompatibilità. elettorali videro

IL SEGUITO DELLE VICENDE:

Antonino Miceli è stato reintegrato come consigliere comunale di Longi.

Lo ha stabilito una sentenza del Tar di Catania che ha accolto l’istanza cautelare avanzata dal consigliere comunale

Antonino Fabio ha fatto appello alla sentenza del tribunale di Patti rimanendo in carica.

Alcune foto che ci riportano al passato

(dall’archivio di Leone Brancatelli- da internet)

Rosario Priolisi vince le elezioni amministrative contro Giuseppe Mollica e ringrazia i cittadini.

Ph. da internet. Anno 1975. La “classica sfilata” della vittoria per le vie del paese da parte degli elettori di Antonino Imbriotta, che ha vinto le elezioni amministrative contro l’uscente Giuseppe Zingales.

Ph. da internet di Leone Brancatelli

Nelle case si teneva “u sonu” e vi si poteva entrare

in maschera per ballare purchè la comitiva fosse

accompagnata da una persona a volto scoperto, “u bastuneru”,

che garantiva per tutti. (foto da internet)

Ph. Da internet

Altre foto del paese (da internet)

Antichissime foto dei secoli trascorsi

Il Castello domina le poche case del paese.

Anni ’50. Lavori in corso nel rione “Vignalazzo”, oggi Piazza degli Eroi. (ph da internet)

Ph da internet. Anni ’30: il paese ripreso da sud,

all’uscita verso Galati M. Anno 1951. Allora, in o le statue che facevano il giro del paese erano la Madonna Immacolata, S. Leone, il Crocifisso. (Ph da internet)

“Sutta u pignu”

Il vicolo attorno al castello Quando nei quartieri c’erano le fontanelle di acqua potabile!

Le case Ferrante nella omonima contrada, agli inizi del secolo XX. (Ph. da internet)

Le case Ferrante

A Longi un complessino musicale d’epoca

Le orchestrine di Longi per le serenate, rispettivamente negli anni 1920 e 1948. Nella foto di destra: da sinistra , Angelo Valenti con la fisarmonica, centro Ciccio Miceli, Calogero Bartolo; chinati, Ciccio Frusteri, Nino Lazzara e Peppino Aquino. Entrambe le foto sono di Nino Lazzara, inviate dagli USA

C’era una volta in un paesino dei Nebrodi, dove il freddo d’inverno e le strade buie nella notte vedevano riunirsi un gruppo di giovani per divertirsi “con niente” – come dice Tony Lazzara- e divertire. Suonavano strumenti alcuni dei quali, oggi, in quel luogo, nessuno più suona. Ed erano autodidatti. Allora, non c’era banda musicale nè maestri di musica. Facevano serenate accompagnando il giovane innamorato sotto il balcone della donna desiderata. Tra canti (c’era sempre chi aveva una bella voce solista: mio zio Nino cantava in piazza “partirono le rondini” e lo sentivano in tutto il paese), e suoni di mandolino, di violino, di chitarre e di fisarmonica il tempo trascorreva “con niente”, per l’appunto, e la serata aveva tre possibili conclusioni:

- si apriva l’uscio di casa per libare a Bacco ed a Venere affinchè benedicesse, quest’ultima, l’amore tra i due giovani;

- veniva lanciato da qualche finestra un secchio d’acqua (una volta fu lanciato addirittura un vaso di basilico che, per fortuna, mancò la testa dello spasimante; il quale, però, riuscì ugualmente ad impalmare la focosa donna << i figli sono tuttora viventi>>);

-l’uscio chiuso era e chiuso rimaneva. Senza alcuna buona notte.

Tutto ciò accadeva a Longi 50 e passa anni addietro.

Ne furono, tra l’altro, testimoni, ma anche protagonisti delle notti longesi, i nostri concittadini ripresi nella foto che il longese Nino Lazzara, emigrato negli USA, mi ha inviato. Il quale è l’unico vivente tra quei “sunaturi luncitani” dei tempi andati. Eccoli:

Con la fisarmonica Angelo Valenti, marito di Rusina, detta a Vardia, scomparsa di recente; con il violino Ciccio Miceli, morto in Argentina; con il mandolino Calogero Bartolo, anch’egli scomparso qualche anno addietro; accovacciati, con la chitarra, Ciccio Frusteri, fratello di Lio, Nino Lazzara, fratello del Maestro Ciccino , Peppino Aquino , fratello di Sarina. Li ho trascritti così come me li ha inviati Nino Lazzara. Ai nostri concittadini scomparsi, in terra straniera ma anche al loro paese natio, auspichiamo una “pace eterna”.

La pubblicazione della fotografia di cui sopra è una testimonianza del nostro affetto, di longesi, che vogliamo rendere a costoro, che hanno segnato e, senza tema di smentita, tipizzato un momento, anzi un’era del passato del nostro borgo, e che, pur nella povertà di quegli anni (eravamo nell’immediato dopoguerra ed alcuni di loro hanno dovuto emigrare), affrontavano la vita “cantando e suonando”. Inoltre, è un omaggio che vogliamo fare innanzitutto ai nostri emigranti, che ricordano, come me, quegli anni giovanili trascorsi a Longi; ma è anche un messaggio per i nostri giovani affinché apprezzino qualche quadretto di vita perduta, che fa parte della storia longese dei loro padri.

Mi sia consentito chiudere questa nota con l’affermare che era bella l’orchestrina luncitana di quei tempi, quella orchestrina che io, ragazzo, ebbi il piacere di ascoltare, in occasione di qualche serenata notturna e nell’accompagnare qualche “chianota”, quando a Longi ancora non c’era la luce elettrica. “Passi musicali perduti” dei quali auspicherei un revival.

…e trascorrevano le giornate, nell’ultimo dopoguerra, i giovani…disoccupati longesi . Le partite a carte non finivano mai e la coppia che perdeva pagava da bere ai vincitori ed … agli spettatori. (la foto è di Nino Lazzara)

Suggestiva immagine del rione “Dirupo”, ai tempi in cui ancora esisteva la civiltà contadina, soppiantata, nel secondo dopoguerra, da quella industriale. Puntuale commento di Leone Brancatelli.

Un’altra rara immagine pubblicata su internet dal nostro Leone Brancatelli.

Si noti il raggruppamento degli uomini attorno al Santo, mentre le donne, con lo scialle, fanno gruppo a parte.

La pavimentazione della piazza era con le pietre disposte a “ciacata”.

L’Arciprete era don Ignazio Zingales; alla sua destra, con la barba, il mio bisnonno, Cav. Uff. Don Antonino Zingales.

Nelle pagine precedenti un articolo del compianto prof. Arturo Militi, riguardante tra l’altro la comunità longese. Dal periodico “Il Serro”, edito nel dicembre del 1992

Ph da internet.

“U braceri, a conca e u circu”. Prima che arrivasse la stufa, ci si riscaldava così dai rigori invernali.

“Così rivive il castello di Longi”

Ha due corpi ed un’anima sola il castello-palazzo di Longi. Poco distante dalla piazza principale del paese, è risorto agli antichi splendori nella parte restaurata, oggi sede della Cassa rurale ed artigiana della valle del Fitalia, che ha provveduto a riportare alla luce, sotto i moderni intonaci, le originarie strutture di pietra. Un’altra ala, invece, dove la fantasia popolare per bocca dei vecchi di Longi ha collocato, come nella migliore tradizione dei castelli, un fantasma vagabondo che nottetempo provoca i più strani rumori, è abbandonata a se stessa, in seguito a controversie sorte al momento di rivendicare la proprietà dell’immobile: resta un affresco magniloquente con smanie di grandeur sul soffitto di un saloncino; qualche porta decorata, ma scrostata, con una «passeggiata» di nobili sotto un vezzoso ombrellino, di gusto-settecentesco, qualche mattonella di maiolica colorata nella pavimentazione. Tutto è oggi del marchese di Cassibile. «Gli ultimi proprietari del castello furono i duchi d’Ossada, presso i quali mio padre fu accolto affettuosamente fin dall’età di otto anni, diventando una persona di famiglia – racconta Mimmo Lazzara -. Nel 1965, alla morte della duchessa Domenica Zumbo, ultimo rappresentante della famiglia d’Ossada, il castello fu lasciato al Comune e ai longesi». Poi il ricorso giudiziario del Marchese di Cassibile riuscì a dimostrare che la proprietà del castello spettava al nobile siracusano. - 9 gennaio 1991 – Francesco Venuto Nota dell’autore F. Venuto: Il servizio pubblicato (sopra) è già stato oggetto di un procedimento penale nei miei confronti presso il Tribunale di Palermo. Procedimento intentato dal Marchese di Cassibile. Pertanto la stesura pubblicata oggi è stata “depurata” delle parti che lo stesso nobile riteneva offensive per la sua persona. Ovviamente non era mia intenzione offendere il nobile siracusano, tanto meno gli altri personaggi raccontati nel lungo servizio. Fare il giornalista è raccontare. E questo è il lungo racconto di una giornata su di una piccola porzione di territorio nebroideo. Preciso che il procedimento giudiziario (ero difeso da una giovanissima avvocatessa di Palermo: Giulia Bongiorno – oggi Ministro della Repubblica), andato avanti per diversi anni, con le diverse richieste di archiviazione da parte del PM e le resistenze degli avvocati della parte offesa, si è concluso con una remissione di querela, con spese a carico del querelante. (L’articolo è stato ripreso da internet, “fuoricronaca.it”)

La Storia, quando attiene alla collettività, non può essere sottaciuta Ricollegandomi a quanto è stato scritto nell'articolo precedente, ritengo doveroso, per un contributo alla verità storica di una vicenda che ha riguardato tutta la comunità, pubblicare quanto è stato portato a mia conoscenza attraverso la forma “de relata refero”.

Il tutto ha inizio in data 2 ottobre 1965, quando muore la Duchessa d’Ossada lasciando, per testamento, gran parte dei suoi beni all’Ente Colonia montana Duca d’Ossada ed all’Ente Asilo nido Duchessa d’Ossada, enti, che formalmente non esistevano, ma di cui doveva essere richiesto il riconoscimento giuridico al Prefetto entro un anno dalla morte della Duchessa, in altre parole entro il 2 ottobre 1966. Risulta, attraverso sentenze dei Tribunali, inviatemi dal Marchese di Cassibile, quando fui Sindaco di Longi, che il Comune avrebbe dovuto dichiarare di accettare l’eredità col beneficio dell’inventario, inventario da compiersi nel termine di tre mesi. Il Consiglio Comunale, con delibera del 22 luglio ’66, a meno di pochi mesi dallo scadere del 2 ottobre 1966, dichiarò di accettare il lascito, ma mai fu redatto il prescritto inventario. A sua volta, l’ECA, statutariamente abilitata ad agire nella vicenda, per il tramite del Comune forse, inoltrò domanda al Prefetto per il riconoscimento dei due predetti Enti (Colonia montana ed Asilo infantile) in data 16 novembre 1966 e non entro il 2 ottobre 1966. Il Comune di Longi, quindi, perse, di fatto, l’intero asse ereditario ed invano, circa dieci anni dopo, si oppose all’entrata in possesso dei beni testamentari da parte dell’avv. Procopio e del Marchese di Cassibile, eredi della Duchessa venuti fuori a distanza di tempo. Il Comune perse tutte le cause: in Tribunale, in Corte d’Assise ed in Cassazione e, con esse, l’eredità disposta in suo favore nel momento in cui lasciò scadere i termini perentori, che avrebbe dovuto osservare per perfezionare l’acquisizione dell’eredità. Per completezza di informazione, la Giunta Municipale di Longi, negli anni 1965-66, era formata da: ins. Rosario Priolisi, Sindaco, e dagli Assessori, Ins. Attilio Iannì, ins. Antonino Imbrigiotta, geom. Francesco Lazzara, ins. Nicolò Bringheli.

Nelle pagine seguenti, inserisco un articolo riguardante l’eredità della Duchessa Zumbo D’Ossada , pubblicato sul quotidiano “Giornale di Sicilia” dell’11 giugno del 1993, ed, a seguire, una lettera, inviatami dal Marchese di Cassibile, in riferimento allo stato di fatto della controversia sul “tesoro” degli ultimi Baroni di Longi, nonché ad altri argomenti che riguardavano il Comune ed il nobile siracusano, peraltro con me discussi durante l’incontro con il medesimo, avvenuto presso la sede municipale longese.

La curva demografica del paese

durante i secoli

Mappe, analisi e statistiche sulla popolazione residente

Bilancio demografico, trend della popolazione e delle famiglie, classi di età ed età media, stato civile e stranieri

Comune di LONGI

Il territorio, per la sua estensione di ettari 4672,25 è al 7° posto dei comuni siciliani.

Come mai gli abitanti diminuiscono ogni anno? Ho consultato alcune fonti, relative al numero degli abitanti longesi nel corso dei secoli, ed ho potuto ricostruirne l’andamento (gli esterofili lo chiamano trend). Tra il 1270 ed il 1500, Longi contava intorno a 600 anime; nel 1600: 1054; nel 1798: 1211; nel 1831: 1365; nel 1852: 1821; nel 1865, nei feudi di Botti e Mangalavite, vivevano 218 abitanti; agli inizi del Regno d’Italia (1861/1870), gli abitanti erano 1600 circa e, nel 1910, toccarono la punta di 2415. Dai miei nonni, inoltre, seppi che Longi, prima della II guerra mondiale, contava 2500 abitanti (questo dato però non corrisponde alla parabola del superiore grafico). Scesero a 2050 a cavallo della guerra (anni ’40) e conobbero un forte decremento tra il 1950/1960 a causa di una massiccia emigrazione: la “fame” decimò il paese. Si ebbe una ripresa nei due decenni successivi e nel 1991 si contavano 1852 residenti. Dopo di che, la curva del diagramma riprese a scendere: 1717 abitanti nel 1997, 1663 nel 2001 e 1432 alla data dell’agosto 2017.

La perdita degli abitanti è dovuta anche, ma soprattutto, al ciclico esodo annuale di quelli che emigrano in cerca di lavoro in quanto le entrate e le uscite locali (morti/nascite) si bilanciano. Da precisare che l’emigrazione degli anni ‘50/’60 era circoscritta solo ai capi famiglia: le mogli ed i figli restavano a casa. Si spiega così l’incremento abitativo successivo, negli anni ‘80/’90. I mariti tornavano al paese e… nascevano altri figli. Ma anche tante case, alcune delle quali rimaste tuttora incompiute Attenzione: tra qualche decennio potrebbe accadere che i figli di coloro che attualmente lavorano alla “forestale” o nel settore artigianale, avendo conseguito un diploma o una laurea, non vogliano giustamente continuare l’attività dei genitori. Allora, saranno dolori per il paese, per intanto, ma anche per essi stessi perché la nazione, in generale, non ce la farà ad assorbire la manodopera di concetto e professionale, che in massa sta abbandonando i piccoli centri. Auguriamoci che gli extracomunitari – divenendo cittadini italiani - possano prendere il posto di coloro che attualmente svolgono un lavoro manuale. Solo che anche costoro si stanno ammassando nelle città.

Analisi di un depauperamento anagrafico ed economico

Longi, al di là di un primo momento di espansione edilizia negli anni ’70-’80, non ha consentito, né consente alle giovani coppie di costruirsi una casa perché mancano le aree edificabili; inoltre, e questo è il fattore più importante - la tortuosità e la lunghezza della strada provinciale 157 scoraggiano il lavoratore, che trova occupazione lungo la fascia costiera, di viaggiare giornalmente. Quanti longesi risiedono, oggi, a Capri Leone, a Capo d’Orlando, a S.Agata di Militello? Tanti quanti, all’incirca, ne mancano per arrivare nuovamente ai lontani 2500 abitanti. Ma sarebbe riduttivo se mi fermassi a questi soli fattori, che hanno concorso al depauperamento abitativo, senza analizzare le altre cause che dovrebbero concorrere alla ricchezza ed all’economia del paese.

Longi è sempre stato un paese di emigranti, ma mentre il fenomeno prima era contenuto entro limiti accettabili, oggi quest’ultimi non possono essere più tali. Continuando, pertanto, nella mia analisi, emerge che l’alternanza delle Amministrazioni comunali, diverse l’una dall’altra, e ciascuna portatrice di interessi non certamente oggettivi, unitamente ad una loro gestione di natura meramente burocratica e del quotidiano, alla litigiosità, spesso in esse presente, che le ha immobilizzate, non hanno favorito il decollo di iniziative che sfruttassero le opportunità del momento inserite in leggi e decreti, nonché nei programmi europei. Accanto a ciò, l’abbandono dell’agricoltura e della pastorizia, la fuga dall’artigianato e dal commercio, sono state concause, derivanti l’una dall’altra, che hanno indotto l’esodo di lavoratori dal nostro paese.

Oggi, la massa di giovani, la maggior parte dei quali acculturata, che dovrebbe rappresentare il futuro del paese, o fugge da Longi in cerca di lavoro andando ad ingrossare sempre più la schiera degli emigranti o rimane nel paese nell’attesa che la Forestale avvii le assunzioni; pochi lavorano nell’edilizia, nell’artigianato e nei servizi, pochissimi nel commercio. A quarant’anni, a Longi, si è ancora giovani perché disoccupati! Infatti, altrove, disoccupato è sinonimo di giovane.

Recriminare sulle cause dei mali, piangere su essi aspettando che "altri facciano" significa votarsi alla "morte civile", che arriva per inedia. Bisogna, invece, reagire, far lavorare il cervello predisponendosi a prendere iniziative laddove si presentano delle opportunità. Le quali, in gran parte, “interrogando” il mostro di informazioni presenti in un computer collegato ad internet, aprono la strada a nuove occasioni di lavoro.

Occorre partire da un’analisi delle potenzialità emergenti dal territorio, rapportate alla richiesta di mercato, per configurare, per il paese, un nuovo tipo di economia, coniugando anche, ove opportuno, il tradizionale col moderno.

Ebbene, osservando il nostro territorio, risalta agli occhi che esso è vocato a sviluppare una forma di turismo verde, che non si limiti al passaggio rapido dei visitatori, ma li induca a sostare quel tanto che basti a generare economia riflessa. Non solo, però, turismo verde, ma anche della terza età e scolastico purché si creino le infrastrutture ricreative e di ristorazione. E’ stato affermato che "il turismo non è altro che vendere qualità ambientale di qualsiasi tipo (prodottasi, cioè, per via naturale o per sedimentazione storica) a chi ne fa domanda perché non ne dispone nella sua quotidianità". Longi, "qualità ambientale" naturale ne ha da vendere. Perché non sfruttarla, quindi? Assieme all'indotto ed alle iniziative avremo una ricaduta in termini economici e di opportunità di lavoro per parecchi.

Si può produrre economia e, di conseguenza, ricchezza se si riuscirà a trasformare il fattore di povertà di un’area interna in elemento di benessere: è quello che occorre tentare per quest’area della Sicilia, la nostra Longi. Lo strumento, oltre che dalle bellezze naturali, ci viene offerto dal Parco dei Nebrodi, facendo in modo che esso possa essere modulato da organismo penalizzante e limitativo in strumento idoneo a favorire il decollo economico del territorio.

I paesi montani dell’Abruzzo erano divenuti, molto tempo addietro, centri abitati da vecchi in quanto i giovani emigravano altrove alla ricerca di lavoro; da quando è stato istituito il Parco Nazionale la gente è rientrata nelle proprie case, i giovani vi rimangono ed investono nella nuova, per loro, fonte di benessere, costituita dal turismo, un turismo intelligente che va dal restauro dei vecchi centri alla riscoperta di valori e sapori dimenticati, all’ospitalità in piccoli rifugi estivi restaurati, alla costituzione di cooperative per realtà imprenditoriali, le più varie, che si coniughino con la politica di tutela ambientale, che vede presenti laboratori artigianali di ceramica, di serigrafia, di falegnameria, del ferro battuto, nonché centri di apprendimento delle tecniche agricole alternative.

Copiare, quindi? Certamente, quando l’esperienza altrui può essere di aiuto per risolvere i problemi. Di supporto a questa deve trovare spazio l’inventiva, il coraggio, la tenacia, il credere nel progetto. Diceva Ezra Pound: " quello che conta non è tanto l’idea, ma la capacità di crederci, fino in fondo".

Certo, non pretendo di avere il dono dell’infallibilità né di essere il depositario della verità in assoluto. La mia è semplicemente una proposta, che scaturisce da conoscenze individuali, acquisite nel tempo, e da aggiornamenti socio-culturali; proposta, la quale può essere arricchita e mirata ancor meglio.

La legge impietosa della globalizzazione non consente di continuare a restare nel chiuso delle nostre mura cittadine, con il pericolo di essere travolti e annullati. Oggi, o ci si apre al mondo per sopravvivere o si soccombe lentamente. Ed il mondo è fuori! E’ parte di questo mondo, quello buono, quello che ci può servire e che ci possa aiutare, che dobbiamo importare in questo nostro paese. E per fare ciò, occorre pensare alla grande, è necessario volare alto!

In un’altra mia pubblicazione, ho avanzato alcune proposte.

Luoghi di culto esistenti, tra aperti e quelli scomparsi

• Aperte al culto: Chiesa Madre, della SS.Annunziata, di S. Caterina al Castello, della Madonna del Carmelo in c. Stazzone, della Madonna Assunta in c. Crocetta, della Madonna delle Grazie in c. Bonaiunta, della Madonna Addolorata, una in c. Filipelli e l’altra accanto alla chiesa Madre;

• Non più esistenti o chiuse al culto; al centro: SS. Salvatore, S. Antonio Abate; nella contrada Zimmi, San Filippo; nella c. Liazzo, quella di Sant’Ignazio; nella omonima contrada quella di S. Lorenzo; nell’ex feudo di Butti, quella dell’Addolorata; a Barrillà, quella di S. Fara; quella di S. Nicola Politi (contrada ignota); in c. S. Maria, facente parte del plesso del Monastero Basiliano di santa Maria del Monte Cervaro, la Madonna di Monserrat.

L’artistico organo a canne e l’altare maggiore nella Chiesa Madre

Una suggestiva immagine della Chiesa della SS. Annunziata (Ph. da internet)

San Leone, Vescovo di Catania, è il protettore di Longi

Prima di S. Leone, era Protettore del paese S.Michele Arcangelo. Ma, nel 1404, Valore Lancia, su invito del Re, si recò a Catania per “alcuni affari delicati”. E’ possibile intuire, con consistente probabilità del vero, che “Qualcuno” abbia suggerito al Barone di sostituire l’allora Protettore con S. Leone. Il Quale, a Catania, era considerato un grande Taumaturgo. I baroni ed i Signori, allora, erano munifici con i luoghi di culto ed ogni loro desiderio “doveva” essere recepito. Altrimenti, ne andavano di mezzo le opere e le entrate parrocchiali! Ma, conosciuti ovviamente ne sono i veri motivi.

Che siano stati i Lanza a portare la venerazione del Santo a Longi è indubbio in quanto la Casata era “titolare” anche della baronia di Sinagra, ove parimenti era ed è Protettore S. Leone.

Brevi note agiografiche

Dalle poche notizie certe sulla vita di S. Leone ne estrapolo quelle più significative. Nacque a Ravenna nel 709 e morì a Catania, mentre era vescovo di quella città, nell’anno 785, il giorno 20 del mese di febbraio.

In quegli anni, con alterne vicende, gran parte dell’Italia era sotto la dominazione dell’impero bizantino.

Leone, monaco benedettino, fu eletto Vescovo di Catania nel 765.

Precedentemente, l’imperatore bizantino, Leone III, aveva proibito il culto delle icone elevando l’iconoclastia a dottrina religiosa dell’impero ed ordinando la persecuzione e l’arresto degli adoratori delle immagini sacre. Il Vescovo di Catania, anch’egli col nome di Leone, si oppose alle leggi imperiali. Il governatore bizantino della Sicilia, di conseguenza, ne ordinò l’arresto; Leone, fuggendo da Catania, si rifugiò sulle montagne dove visse da eremita in una grotta scavata da lui stesso. Rientrò alla sede vescovile catanese quanto si ebbero a mitigare le persecuzioni iconoclaste.

Durante la sua gestione della diocesi, Leone entrò in lotta con l’apostata e stregone Eliodoro, la cui magia e la cui turbolenza furono causa di innumerevoli problemi in città. I soldati di Costantinopoli lo imprigionarono ma egli riuscì a fuggire “magicamente” dal carcere. Tuttora il suo ricordo vive attraverso il simbolo della città, “u liotru”, che deriverebbe dal nome del famoso mago.

Si narra che il Vescovo Leone catturò lo stregone e lo gettò in una fornace tenendovelo col braccio coperto dal suo orarium (la stola) finchè quel corpo diabolico non venne ridotto in cenere; Egli, però, ne uscì indenne.

Leone Vescovo, detto anche il Taumaturgo, è un santo della chiesa cattolica, ma il suo culto è anche diffuso nella chiesa orientale.

Fonti.

Cathopedia – Giuseppe Tropea ed altre da internet

L’icona bizantina di San Leone, Vescovo di Catania, è conservata nel monastero di rito ortodosso sul Monte Athos, in Grecia. La relativa copia, sopra riprodotta, è stata donata dal Centro Studi “Castrum Longum”, con il contributo di alcuni cittadini, all’ex castello di Mylè , in contrada Liazzo, con l’intento che venisse collocata nella annessa chiesetta, allora in via di ristrutturazione.

“A CHIANNATA”, UN MIRACOLO CHE SI RIPETE ANNUALMENTE

Le immagini sono di S.Migliore

C’è un avvenimento, che si ripete ogni anno ed ogni qualvolta il Patrono S.Leone viene portato in processione sulla pesantissima "Vara": è il Suo rientro, in Chiesa, attraverso la suggestiva scalinata, ascesa quasi di corsa e con una sincronia incredibile, da parte dei "portatori", che fa accapponare la pelle. Infatti, se qualcuno dei "portatori" la "Vara" del Santo inciampasse in uno dei gradini della scalinata, potrebbe succedere una carneficina perché coinvolgerebbe tutti nella caduta schiacciandoli con il suo peso. Ma, simile, deprecabile evento non è mai successo nei secoli: e questo – dicono i longesi - è un miracolo che annualmente S. Leone compie. E’ indubbiamente uno spettacolo di grande impatto emotivo, la salita rapida della scalinata, che, nella luce notturna, coinvolge, affascina e fa trepidare anche colui il quale vi assiste, con distacco, da semplice spettatore. Pur di essere presenti in quella particolare giornata di agosto, parecchi oriundi tornano a Longi per ripartire magari in nottata, dopo il rientro del S.S. Crocifisso e di S. Leone nella loro Chiesa.

Si legge, in alcuni scritti, che la bellissima “Vara” è stata donata alla comunità dal Barone di Longi, della Casata dei Napoli, nell’anno 1700. Ed ancora, si tramanda che, quando, il 15 marzo 1851, una grossa ed inarrestabile frana si abbattè nella contrada S. Maria, i longesi, in processione, condussero il Santo Protettore a cospetto della valanga che stava invadendo il paese e che, dopo avere appoggiato il bastone pastorale innanzi al movimento franoso, esso si arrestò. L’evento è stato raffigurato in un murale nella cappella del Santo presso la Chiesa Madre. L’affresco è stato realizzato da Franco Brancatelli ed è stato pubblicato nella pagina relativa alla frana.

IL CROCIFISSO E LA SUA CROCE

(Ph. da internet.) Anno 1902. La Croce è senza le “ali”, ed è quella originale che è stata bruciata; venne sostituita con l’attuale (foto appresso) ad opera dell’ebanista Francesco Di Nardo di Longi che vi ha aggiunto le ali che si aprono e chiudono per attraversare il portone della chiesa Madre. Il Crocefisso, invece, è quello originale, ascrivibile, secondo alcuni studiosi, allo scultore palermitano del XIX secolo Vincenzo Genovese, secondo altri invece a Fra Umile da Petralia, ed è stato donato dalla Baronessa di Longi Rosa D’Amico Di Napoli , nata nel 1813 e deceduta nel 1898.

La cappella , nella quale è collocata la statua, è stata donata, nel 1858, dalla N.D. Mariannina Marchiolo in Ciminata, moglie del medico Antonino, madre del noto docente universitario-chirurgo , e del giudice.

La “vara” di Gesù Crocifisso esce dalla Chiesa Madre per essere portata in processione. Una preziosa foto ( da internet) del settembre 1959, mese in cui si festeggiava il Crocifisso a Longi. La festività venne spostata ad agosto per evitare la pioggia settembrina, che spesso era una costante.

LA CONFRATERNITA DEL SS. SACRAMENTO

Le Confraternite religiose nacquero nel Medioevo , ma la Confraternita del SS. Sacramento, in Longi, nata il 20 maggio 1820, vide l’approvazione dei suoi capitoli, dal Consiglio generale degli Ospizi della valle di Messina, in data 18 agosto 1828; però venne ufficialmente sancita, in data 2 maggio 1830, attraverso il Decreto reale a firma del Re delle Due Sicilie, Francesco I. Il Decreto è introvabile nella stesura originale, il cui testo , però, è stato copiato su pagine con i caratteri della macchina da scrivere, che, ovviamente, nel 1830, ancora non era stata inventata. Olivetti, in Italia, incominciò a costruirla nel 1911.

Che fine ha fatto il manoscritto originale? Sulla copia dattilografata viene riportata la firma dal Sindaco Francesco Zingales, in carica nel 1876, il quale rese verosimilmente la conformità al manoscritto originale su un documento copiato a mano.

Tra le prerogative della Confraternita, rammentiamo quella della distribuzione delle “lunedde” , “sorta di panini avvolti a spirale con al centro l’impronta di una mano: è la mano dell’Addolorata che, protettrice e benedicente, entra in ogni casa”.

Il Giovedì Santo, dopo il rito liturgico della lavanda dei piedi, i confrati rappresentano, nella cappella dell’Addolorata, l’ultima cena e l’istituzione dell’Eucarestia, spezzando e mangiando dei pani dalle forme particolari (lunedde) e bevendo del vino.

“a lunedda”

Ph da internet. Anni 1950. La “Cerca”, processione del Giovedì santo nella stazione presso il Belvedere Serro. I Fratelli, colpendosi il petto e le spalle con un flagello, pregano dicendo: “Oggi ‘n fivura, domani ‘n sepultura, biatu cu pi l’anima si procura”. Il “Cristo” della foto è Antonino Galati, nonno dell'avv. Franca Galati.

Dalla interessantissima tesi di Laurea in Scienze della Comunicazione di

Carmen Castano, che ha trattato l'argomento

Il MISERERE E LA STORIA DELLA PASSIONE

“La Settimana Santa a Longi: paese dei Nebrodi”

ho estrapolato alcuni passaggi , che rivestono un interesse sul piano storico, relativamente alle Confraternite ed alle tradizioni del periodo pasquale.

“ Napoli 2 Maggio 1830

FRANCESCO I

Per la grazia di Dio Re del Regno delle Due Sicilie di Gerusalemme

etc.

Il Duca di Parma, Piacenza, Castro etc. etc.

Il Gran Principe ereditario di Toscana etc. etc.

Visto il rapporto del nostro Luogotenente Generale dei Reali Domini

oltre il Faro.

Sulla proposizione del nostro Ministro Segretario di Stato degli Affari

Interni.

Abbiamo risolto di decretare e decretiamo quanto segue[…]

Si apre cosi datato Maggio 1830 e firmato dal Re Francesco I, lo

storico statuto che decreta la nascita della confraternita del SS Sacramento di Longi.

Lo statuto presenta 24 articoli suddivisi in 6 capitoli. Secondo il primo capitolo la” confratria”deve essere governata da:

-Un superiore rettore (presidente)

-Due congiunti assistenti

-Due consultori (figure ormai in disuso)

-Un segretario contabile. Vi saranno inoltre un cappellano, un sacrestano, un nunzio, ed altri impiegati subalterni a seconda dei bisogni.

….......

Simboli e strumenti.

Il tamburo, non è ormai più attivo da tempo. Fatto di pelle di pecora, una pelle oggi introvabile, esso veniva suonato da un banditore per150 lire a notte, in tutta la settimana che precedeva la Settimana Santa,per segnalare l’approssimarsi del ciclo festivo della passione.

A ruvetta, fatta di rovi intrecciati, è la corona che i confrati usano nei funerali, ma soprattutto nelle funzioni della Settimana Santa, a partire dall’adorazione eucaristica la notte del Giovedì Santo, continuando con il cerimoniale de a cerca, all’alba del Venerdì e per finire nell’azione liturgica della passione del Signore, il pomeriggio del Venerdì’ Santo.

La croce datata 1887 è la croce che il confrate Cristo porterà sulle spalle nel rituale del Giovedì Santo. Questa croce ha un notevole valore storico: la data ci conferma l’antichissima origine di questi riti e della confraternita stessa.

Le catene (discipline) dette giuseppina, (anelli metallici agganciati ad un anello principale), vengono usate nella funzione de a cerca all’alba del Venerdì Santo dai confrati che si percuoteranno il corpo in modo evidentemente non cruento, producendo solo un innocuo clamore di ferri.

La Settimana Santa comprende un rituale che da tempoimmemorabile, continua a ripetersi ogni anno, con le stesse pratiche, gli stessi gesti e gli stessi intenti. …...

L’intero ciclo festivo, che a Longi, si apre, il venerdì antecedente la Domenica delle Palme, con la festa di Maria SS. Addolorata, vienecurato dalla confraternita del SS. Sacramento, che, porta avanti un cerimoniale, le cui origini si perdono nella notte dei tempi, e che spesso entra in contrasto con le celebrazioni previste dalla liturgia ufficiale.

Questi uomini, attori inconsapevoli sul palcoscenico della storia, rendono testimonianza di un patrimonio culturale dal valore inestimabile, protagonisti assoluti di un tempo solenne, che rimarrà

scandito per sempre nella memoria dei posteri. Un tesoro che questi confrati custodiscono gelosamente dentro di loro, un sapere che mantiene ancora viva la memoria degli antichi padri. La confraternita conserva ancora intatti i legami con una devozione popolare e antica, che esprime, nel rivivere la drammatica esperienza del Cristo una serie di temi mitico - rituali, che rimandano alla quotidiana vicenda del vivere umano.

L’attività dei confrati inizia il mercoledì della settimana che precede la Domenica delle Palme (o di Passione), con la preparazione delle lunedde, panini votivi, preparati in onore della Madonna, che saranno benedetti nell’abitazione del priore e successivamente distribuiti in tutte le case il giorno precedente la ricorrenza dell’Addolorata.

La processione della Domenica delle Palme, che rievoca l’ingresso di Cristo a Gerusalemme, vede oggi protagonisti, a differenza di ieri, giovanissimi apostoli, tra cui Giuda, riconoscibile dalla sua cappa color giallo oro, in passato recava anche una barba posticcia realizzata con pelle di capra, e una borsa a tracolla detta bugiacca. ….......Giuda il traditore, che la tradizione vuole di carattere aggressivo e rissoso, un tempo, non stava in fila con gli altri apostoli e, lungo tutto il cammino processionale, veniva inseguito e schernito da gruppi di ragazzi che lo colpivano con rami d’ulivo gridandogli: «Giuda pentiti che Dio ti perdona»!

Al termine della processione sul sagrato della chiesa madre ha luogo un rituale simbolico: Giuda precedendo tutti gli altri apostoli e lo stesso Cristo, pone sul pavimento un largo fazzoletto e invita gli apostoli a chinarsi e a baciarlo. Quando giunge Cristo e sta per chinarsi, Giuda tira via il fazzoletto, prende sottobraccio Cristo e lo accompagna fino all’altare. «Secondo uno dei confrati più anziani il fazzoletto tirato via, simboleggia la caduta del Cristo nel fosso, cioè il tradimento di Giuda».

A PASQUA

I cosiddetti altarini , semplici tavoli, sgabelli, sedie ricoperti da un lenzuolo o tovaglia, con sopra appoggiati i simboli della passione o una stazione della via crucis, addobbati con i lavureddi, chiamati cosi nel gergo locale, piantine di cereali fatte germogliare al buio, che vengono fatti risalire ai mitici giardini di Adone (il dio greco morto e poi risorto).

All’approssimarsi della Pasqua, le donne siciliane seminano frumento, lenticchie e miglio dentro vassoi che conservano al buio annaffiandoli ogni due giorni. Ben presto spuntano le piantine, che vengono legate con nastri rossi. I vassoi sono poi collocati sui sepolcri, allestiti nelle chiese greche e cattoliche il Venerdì Santo; proprio come i giardini di Adone erano collocati sulla tomba del dio defunto Adone, non a caso è il mitico dio bello e possente che feconda con il suo seme la dea Terra».

Vale la pena a proposito dei sepolcri ricordare che questa abitudine di ornare gli altari con piatti fioriti, si riallaccia proprio alle antiche feste Adonìe dell’antica Roma pagana, durante le quali questi orticelli simbolici, venivano portati in processione: con essi si voleva rappresentare la tristezza di Venere per la morte di Adone e quindi la successiva contentezza ed allegrezza per il ritorno di Adone, uscito dalle mani di Proserpina e ritornato a Venere.

La Pasqua risente della profonda crisi in cui versano in genere i riti e le manifestazioni tradizionali del sacro. Un tempo, «Nelle case vigeva una forma di sacerdozio familiare, dove i figli salutavano i genitori con tanto di Vossia benedica, i genitori rispondevano santu e riccu (che tu sia santo e ricco).

U scontru

A Longi dominano la scena solo le figure di Maria e del Cristo Risorto, che per tre volte si incontreranno nel punto più centrale della piazza, e, dopo i tentativi andati a vuoto le prime due volte, la terza volta la Madre riconosce il figlio e la tensione, che era arrivata a culmine in quel momento, sfocia in un applauso liberatorio.

Il privilegio di far cadere il manto nero è sempre toccato a Longi, a memoria d’ uomo, alla famiglia Ciminata. L’operatore, situato a destra della statua, è esecutore di una sequenza cerimoniale importante ai fini della festa: deve tirare via il manto al momento giusto e con celerità, ma nè un minuto prima nè uno dopo: sulla corretta riuscita del cerimoniale della caduta del manto si parlerà infatti per molti dei giorni seguenti.

Era un tempo pratica molto diffusa, nei giorni precedenti quelli della Settimana Santa, preparare in casa dei dolci tipici del periodo pasquale le cosiddette cuddure, biscotti fatti con acqua, lievito, farina e grasso animale, aventi la forma di ciambella, con sopra delle uova sode, da uno a salire, a seconda delle dimensioni della cuddura.

Una consorella: la pia associazione del Sacro Cuore di Gesù

La pia associazione del Sacro Cuore di Gesù, si è costituita in Longi nel 1906.I soci fondatori ai tempi erano 38 tra cui il sign. Erba Antonino, che nel 1937 fece edificare in via Roma un’edicola votiva dedicata al Sacratissimo Cuore di Gesù. Il 3 Aprile 1910, il culto al Sacro Cuore si concretizza in una statua in gesso, ordinata allo scultore Larizza di Palermo al costo di lire 180, dei quali 50 dati in acconto. Nello stesso anno nella chiesa di Maria SS. Annunziata, sede della pia associazione, viene realizzato anche un altare sul quale veniva collocato il tanto atteso simulacro. Per il trasporto dalla Stazione ferroviaria di Zappulla, situata nel Comune di Rocca di Caprileone (a

18 km da Longi), la statua viene trasportata a piedi (non esisteva ancora la strada carrabile) da sei uomini.

Nel 1912 viene celebrata la prima festa in onore del Sacratissimo Cuore di Gesù, Il primo presidente dell’associazione fu l’insegnante Leone Carcione ed il primo cassiere il sign. Lombardo Antonino, l’Arciprete della parrocchia di Longi era in quell’anno il sac. Zingales Ignazio.

Anche questa associazione di antica fondazione, nel tempo, come la confraternita del SS. Sacramento, ha perso molte delle sue peculiarità e delle sue origini.

La storia dell’ufficio postale

Le poste, a Longi, sono sorte intorno agli anni ’20 grazie all’interessamento del Sindaco, il farmacista Angelo Zingales. Allora, il servizio veniva dato in appalto. Ne fu primo concessionario il Cav.Uff. Antonino Zingales, che installò l’ufficio presso un locale del Comune, accanto al “chianetto”. Quando il servizio venne trasferito in via Messina, l’edificio fu destinato a scuola elementare. Ma, in seguito, venne abbattuto per fare posto all’odierna scalinata di destra guardando la chiesa madre.

In via Messina, le poste rimasero per parecchi decenni, finché, intorno all’anno 1953, venne abolita la concessione ai privati ed il servizio passò alla gestione diretta da parte dello Stato. Il quale spostò l’ufficio in un appartamento a metà strada del Corso Umberto I.

Quando i servizi erano quelli indispensabili – anni ’30-‘50 – le persone che vi lavoravano erano tre impiegati ed un portalettere; dopo, malgrado l’incremento di altri servizi, lo Stato ridusse il personale a due soli impiegati.

Se il telegrafo non funzionava partiva, a piedi da Capo d’Orlando, un “guardafili” che, attraverso le montagne, ispezionava la linea ed, individuato il guasto, si arrampicava sul palo per ripristinare il collegamento. Era un lavoro molto duro e faticoso. Il telegrafo Morse venne sostituito, nel tempo, dalla telescrivente e, successivamente, dal telefono. Alcuni impiegati dell’epoca ricevevano i telegrammi “ad orecchio” ascoltando attentamente il picchiettio dei punti e linee dell’alfabeto Morse. Durante il referendum istituzionale del 1946 e le prime elezioni politiche, il telegrafo rimaneva aperto notte e giorno perché, dicevano, si temeva… un colpo di stato.

Prima dell’arrivo - dopo gli anni ’30- della corriera di proprietà della ditta D’Urso, la posta arrivava al paese tramite un procaccia, che si recava, a dorso di asino, presso la stazione ferroviaria di Zappulla, per prelevare il sacco della corrispondenza e consegnarlo all’Ufficiale Postale di Longi affinchè provvedesse, tramite il portalettere, alla distribuzione nel paese e nelle contrade, allora molto abitate sia in estate che in inverno.

Il Monumento agli Emigranti Longesi realizzato dal

“Centro Studi Castrum Longum”

Con il contributo del Comune di Longi e dei seguenti concittadini:

Dagli USA (1996): Caterina Di Nardo - Rosario Restivo – Francesco Calafiura; da Cleveland Ohio (USA):Bringheli Giuseppe- Cipriano Katherina Randazzo – Castellano Paul – Fazio Antonino e Concettina –Fazio Salvatore –Dinardo Antony – Lazara Giuseppina –Larosa Maria Carcione –Licht Edward –Licht Kety –Sirna Lioe Beverlly – Sapone Pina – Menta Carolina Rosalia Lopresti – Roger Maria Priolisi – Russo Carlo – Zingales Leo – Zingales Nenzy e Gisena – Zingales Maria; dall’Italia: Leone Dino Zingales (Roma) – Graziella e Mario Panebianco (Palermo) – Sebastiano Panebianco (Roma) – Graziella Pidalà (Roma) – Lina Maria Calafiura a nome del padre Leone (Roma) - Antonino Brancatelli (Longi)- ed i componenti il C.d.A del Centro Studi: Gaetano Zingales (Presidente), Lina Pavone, Salvatore Migliore, Basilio Frusteri, Leone e Francesco Pidalà, Mariateresa Brancatelli, Angelo Pidalà (Membri).

La posa in opera è stata eseguita dall’impresa Leone Pidalà.

TRADIZIONI E CANTI POPOLARI

I canti popolari, le festività locali, le tradizioni di una comunità, gli usi, i costumi, le abitudini nell’agire collettivo, che si tramandano di generazione in generazione, fanno parte della cultura di una popolazione,

I canti in vernacolo, tipici ma originali, che fanno il genere prettamente popolare, provengono da stati d’animo diversi, che vanno dalla solitudine alla fatica, dal lavoro alla sofferenza, ai sentimenti di religiosità. Non mi soffermo, qui, a richiamare la derivazione del canto popolare siciliano dalla presenza nell’isola di etnie greche o arabe, ma mi preme sottolineare che esso nasce da una sofferenza o condizione individuale che si trasformano in un comune sentire. La mente che partorisce le frasi è una sola, che vengono però recepite dalla comunità per farne un’espressione culturale di quel popolo quando esso vive particolari momenti di varia natura.

Non è dato conoscere il periodo in cui nel nostro paese questi canti ebbero inizio. Ho cercato di ricostruire qualche evento che ha dato origine ad alcune manifestazioni popolari maggiormente cercando, come un Diogene con il lanternino, l’”uomo” adatto. Cioè concittadini che hanno vissuto in prima persona la passione per il canto polare longese. Ne sono venute fuori delle conoscenze che suddividerò in due argomenti: la chianota e la ”nuvena”.

Marco Bartolo, in una sua nota, ha ben descritto la scaturigine della “chianota luncitana”, che si diversifica da quella sarda, monocorde, in quanto il controcanto longese ha una scala di toni diversificati e gradevoli; la voce solista canta una strofa o un mottetto, da cui il coro riprende l’ultima vocale per ampliarla in una sorta di nenia corale prolungata che si sottopone al canto melodico principale.

Dal dr. Guido Lazzara apprendo che, a Longi, durante la seconda guerra mondiale ( non so se anche durante la prima), le classi dei giovani chiamati alle armi salutavano il paese in piazza cantando una chianota dopo avere assistito alla Messa ed avere ricevuto la benedizione sacerdotale. Partivano con il magone in gola sperando di tornare a cantare ancora il loro canto polare.

Rammento le chianote del dopoguerra, cantate innanzi alle botteghe di vino o al Serro e quelle notturne lungo le strade del paese: era bello sentire, nel silenzio della notte, il coro provenire da lontano per poi ascoltarlo da vicino, quando passava sotto casa.

Nino Lazzara (u sartu), di anni 87, dagli Stati Uniti d’America mi racconta che alcuni canti venivano da fuori paese ma altri furono scritti da longesi e cita Peppino Calafiura e Lio Frusteri. Nino mi rammenta anche le serenate, alcune delle quali così recitavano: “quannu nascisti tu nasciu na rosa, l’oduri si sintia di la me casa”; oppure, per dispetto: “quannu nascisti tu facci di ‘npigna, nta la to casa si pigghiaru a pugna”.

Altro mottetto. Solista: “su suli si nni va dumani torna, si mi nni vaiu jò non tornu cchiù” coro: “uuuuu…”.

“A Nuvena”

Riporto quanto mi dice Nino Lazzara: “ Nell’anno che finì la 2° guerra mondiale i cuori della gente cominciarono a sorridere; quei pochi giovani che eravamo rimasti in paese, abbiamo cominciato a strimpellare chitarre e mandolini girando il paese per svegliare la gente affinchè andasse alla novena di Natale. Cantavamo versi arrivati da non so da dove e da non so da quale tradizione provenivano; poi incominciammo a scriverne anche noi ed ancora oggi sono cantati.

Qualche anno dopo, sono rientrati i primi prigionieri di guerra, fra i quali don Cicciu u Natali, padre del defunto preside Nino Pidalà. Don Cicciu conosceva la musica e ci aiutò a formare un gruppo canoro che cantava accompagnandosi con le note dell’organo, collocato in alto sul muro sopra il portone d’ingresso presso la chiesa dell’Annunziata, durante la messa celebrata dal parroco, padre Don Lio Lazzara. Negli ’49-’50, realizzammo un Angelo, alto qualche metro e mezzo, che aveva tra le mani il “velo omerale” e, tra i canti, scendeva dall’organo, manovrato con alcune funi, sino a posarsi innanzi all’altare maggiore; laddove il sacrestano Calogero Bartolo prendeva il “velo” e lo deponeva sulle spalle del parroco. Padre Don Lio, indi, impartiva la benedizione eucaristica con l’Ostensorio tra le note dell’organo suonato da Don Cicciu e la commozione dei fedeli. Questa coreografica funzione veniva ripetuta ogni mattina, durante la novena di Natale.

Si vociferava in paese – continua Nino Lazzara - che sarebbe arrivata la corrente elettrica – sin’allora lumi a petrolio e candele di cera – per cui pensavamo di raccogliere i soldi occorrenti per realizzare un impianto elettrico nella chiesa. Inventammo, quindi, una canzonetta : “Vulemu li dinari ca i spisi su troppu amari; allura ni cunfunnemu e l’anciuleddu no scinnemu”.

Questi ed altri versi scrissero allora quei giovanotti della “Nuvena”.

In una sua memoria, Antonio Lazzara, Presidente dell’Associazione “A Chianota”, mi comunica, tra l’altro: “La Novena incomincia la notte del 15 dicembre e termina la notte del 23; il giro ha inizio a mezzanotte e termina alle ore 07,00. I cantori, inoltre, allietano, con i canti tipici, le messe del mattino e del pomeriggio. Il 24 dicembre, inoltre, si fa il giro dei “fuochi” accesi nei vari rioni del paese assaporando i prodotti tipici disposti dai compaesani su un banchetto imbandito e bevendo vino”.

Antonio prosegue dicendo di avere arrangiato, in questi anni, alcune canzoni che prima non venivano suonate e che i testi cantati sono sia in italiano che in siciliano. Dei quali cita “Diu Ranni”, scritta negli anni ‘90 ed arrangiata dal Dr. Pippo Zingales, nonché la suggestiva canzuna da Nuvena “U vinticincu” . I Cantori, in numero considerevole, vanno dai ragazzi di 14 anni ai giovani di 28 anni. Pur rispettando la tradizione, quest’anno, - Natale 2015, ( N.d.A) - Antonio Lazzara ha organizzato il primo raduno di Novene dei Nebrodi, a cui hanno partecipato: i cantori della Nuvena di Lonci degli anni ’80-’90, quelli degli anni 2000 e del 2015, nonché gli juniores luncitani. Hanno arricchito il meeting i componenti della Novena frazzanese e della Novena galatese.

CANZUNI DA NUVENA

E di l’Urienti spunta ‘na stidda stralucenti,

signali pi la genti chi nasciu lu ‘nniputenti;